湘西三大邪术_湘西三大邪术是哪三个

1.湘西蛊毒（神秘的毒蛊传说）

2.湖南湘西有哪些文化

3.湘西真的有人放蛊吗

赶尸都是属于一些书本和**中的玄幻，生活中并没有科学的依据证明它的存在，但是在我们的历史上，依旧可以找到和它相关的文献，相传是古时候人们用来处理尸体的一种方式。

湘西“赶尸”的谣言在清代很盛行，这意味着尸体使用此咒语将尸体送回家乡并放到了地面上。 赶尸尚未经过科学验证，该尸体是一种名为” 湘西 赶尸的邪术。尸体的表面标记为“ 辰州”的北范围是不能向东穿过洞庭湖，向西朝靖州，西海湾涪州和巫州向西南，云南和贵州的僵尸在此范围内不跳。

传说中苗族 蚩尤的祖先民间传说不愿意在战斗后放弃战士，因此他命令士兵们阻止追击并让死去的士兵返回家乡。产生了迷雾来捕捉敌人。由于单词“雾”很难写，因此简化为单词“女巫”，该单词具有一个代表蚩尤和一个代表军事师。 黄帝战斗蚩尤和蚩尤已被击败，但已经通过了一些技巧，而尸体就是其中之一。

也有传说，清朝受刑罚，实行“秋决”的做法，各州 府县。屯门每年均会受到纪律处分。在执行当地之后，家庭将被埋葬，犯将被运回他的家乡。通常逝者身体很沉重，因为它需要4人才能运输，但是相对成本较低，无法保证身体不会在中间腐烂，因为大约一天之后它会腐烂。所以使用这样的方法。

湘西蛊毒（神秘的毒蛊传说）

　其实关于民间上很多的巫术，大家都是不是听到之后都会觉得有些惊悚？而最为出名的就是苗族的巫术，而湘西的巫术文化上，有个就是赶尸，对此湘西巫术是真的吗，湘西巫术终极揭秘到底如何？下面一起来看看吧。

湘西巫术是真的吗，湘西巫术终极揭秘

　湘西民间巫术

　湘西巫术赶尸是真的吗

　赶尸是湘西地区苗族的民俗，属于巫文化，亦说与祝由科有关。清朝就广为流传湘西“赶尸人”的传闻，即赶尸人利用“秘术”，将客死异乡的人的尸体带回家乡，让他们入土为安。尽管“湘西赶尸”从未得到科学验证，也并未被亲眼证实，但是却成为很多惊悚**的原型，从此广为人知。

　在中国，早至旧石器时代晚期(距今约1万多年)，人们就已经萌生了“入土为安”的观念。直至今日，土葬依然是我国最常见的丧葬方式。然而，对于客死他乡的游子，“落叶归根”可能只是种奢望了。不过，在湖南，传说有一种特殊的方法能实现这种奢望——这就是“赶尸”，一种传说中可以驱动尸体行走的法术。如果在搜索引擎里，输入“赶尸”两个字的话，绝大部分的搜索结果都会指向一个具体的地名：湘西。

　湘西赶尸的传说，与苗族是分不开的。相传数千年前，苗族的祖先蚩尤率军在黄河边与敌军作战。战事结束后，部队需要撤往后方，在抬走所有伤员后，战场上留下了不少战死的士兵尸体。蚩尤不忍将同胞尸首抛之荒野，但要将全部尸首抬走则人手不够，因此央求随军的军师让战死者回归故里。军师心生一计，让蚩尤手持符节在前引路，自己施法让战场的尸体全都站起来，跟在蚩尤高擎的符节后面，规规矩矩回到了家乡。这就是赶尸的最早传说。

　赶尸传说原本只流传在湘黔一带，后来渐渐为外人所知。近年来，随着盗墓类的流行，赶尸也成为一个经常被提及的话题，赶尸的一些禁忌和规矩广泛传播开来，例如“三赶三不赶”的说法(被砍头的、受绞刑的、站笼站死的可以赶，病死的、投河吊颈自愿而亡的、雷打火烧肢体不全的不能赶)，“赶尸旅店”的传说(只接待赶尸人和尸体，大门昼夜不关)等也逐渐为人所知。赶尸人手摇铃铛，领着一串尸体前行，提醒夜行人避开，通知有狗的人家把狗关起来，一路手撒纸钱款款而来的形象，不知出现在多少人的噩梦中。

　湘西的民间巫术到底有哪些

　湘西，地处湖南省西部，是土家族苗族自治州的简称，既有誉满全球的张家界，也有神秘莫测的地方巫术文化。一般的旅游者当然感受不到这些。但你若能离开市区到周边小镇居住一段时间，你会发现这里是一个神秘而灵异的地方，使你倍感好奇。

　当地人一般在比较重大的节日中会表演一种上刀梯下火海的巫术。这是一种撼人心魄的场面。上刀梯时，须请巫师数十人，穿红衣、包红帕、戴冠叉、插马鞭、披柳旗、持牛角师刀，每日鼓锣一套、红旗一面，表演前牛角齐吹，绕场一周。表演时，掌坛师父用大雄鸡一只放煞、封刀、开刀、念咒语秘诀，咒毕，口咬鸡冠出血，染于刀上。巫师开始脱鞋袜，赤脚上刀梯。三十六把云刀，锋利如削，但他们一面上去，一面下来，却手不伤肤，足无伤痕。上刀梯完毕后，又将继续下一项目：踩犁口。

　踩犁口是将十余张犁烧得通红，排成一列，念法三遍，赤脚一一踩去，只见青烟直冒，有丝丝皮肉焦灼之声，但踩完之后，居然也毫无伤痛，真乃妙法神功。这种上刀梯、踩犁口的活动，在过年期间的煞日，平日酬神还愿，或某家有人凶死，为死者解罪等依此作法。

　湘西落花洞女

　湘西的“落花洞女”则是当地部落中有一些未婚的女子，能将树叶哭下来；到山洞不吃不喝，几天不死，回来后也不饮不吃，几天后就死去。部落人们认为她去和树神、井神结婚了，因而这些女孩生前都没有结婚。一般人死后，别人去办丧礼。而落花洞女的家人给他们不但不办丧礼，还要办婚事，部落人们致礼祝贺，以示婚礼之喜。

　落花洞女进入痴迷状态，她的面色灿若桃花，眼睛亮如星辰，声音如丝竹般悦耳，身体里发出一种馨人的清香。她每天不停地抹桌擦椅洒扫厅堂，把一个原本破败的家收拾得纤尘不染。进入了一个不食人间烟火的境界。按照当地的说法，这个女孩子已经把自己许给了神，她整天生活在幸福的幻想里。她的心上人是不食人间烟火却救人于水火的神，因此她不再为世俗的任何男子动心，只需小心地保护好自己的美丽娴静，等着她的神选好了吉祥的日子来迎娶她。这就注定了她的一生将不再有姆妈经历过的一切生儿育女，盼夫心切，又妒怨煎熬的烦恼，也不会有世俗的男子想到要用自己的婚姻，去解救这个被神的幻象所诱惑的女孩。固然，当那个日子到来的时候，幸福中的女孩就会含笑而逝，但她始终不渝地保持了自己的姣好容颜，直到今天的传说与记载中，名为落洞女，也称落花洞女。

　湘西神兵

　“湘西神兵”的历史能上溯到多少年，已无可考证，估计具有悠久的历史，与湘西境外的白莲教、天地会、义和拳等应该有相同相似的地方。中国传统神秘文化中的神通，在湘西神兵中表现最为突出的就是刀枪不入。义和拳也有类似的神功。从《湘西文史资料》上来看，上个世纪初湘西便有“神兵”活动，与义和拳发生的时间相仿。“湘西神兵”活跃于永顺、龙山、桑植一代，永顺“神兵”势力最大。所谓“湘西神兵”就是人手一把大刀，刀要自己请铁匠打造，有的毁了农具造刀，有的卖了耕牛买刀，武装自己。在刀把上缠上红布，平时聚集到本地的神坛前，在念咒画符、喝过“神水”之后，持刀操练。咒语是“天灵灵，地灵灵，诸佛金刚降来临，挡护弟子身，不见鬼神与魔兵，见人不见形。飞机成粉碎，刀兵枪炮化灰尘，一指飞机落，二指兵船沉，三指妖魔一扫平”。打仗的时候，胸前戴着三角形的神符，喝过神水口里念着：“刀砍不进，枪打不进。”就往前冲。

　据考证，“湘西神兵”是解放前的产物，由四川传入湘西，教主号称“述古老人”，姓彭，信奉的神灵称“无极天尊”。上世纪20年代传入永顺，宣扬的宗旨是“修真养性，益寿延年，逃脱百劫，长生不老，自可成圣”。信奉孔孟各家，也相信善恶因果报应，所以一般人都可以加入。这对深受兵匪之害的湘西民众很有吸引力。同时有很严密的组织形式，成员分层次级别，可凭各人功力的加深而递增。主要的修行内容是念经、敬神与打坐。打坐念的经有《金刚经》、《救苦经》以及《大悲咒》等，也有念文天祥的《正气歌》的。

　现在的湘西过节时，还有表演上刀梯下火海吃瓷碗咬通红的铧口的巫师，他们的神技是不是与“神兵”有某种的联系，已无从考证。 推荐阅读：千年木乃伊离奇怀孕

　最为恐怖的巫术！湘西蛊术

　放蛊几乎在湘西各地区都有流传，而且根深蒂固的留在当地人的心中。蛊在湘西地区俗称“草鬼”，相传它寄只依附于女子身上危害他人。那些所谓有蛊的妇女，被当地称为“草鬼婆”。

　湘西的“蛊术”和泰国的“降头术”，被称为东南亚两大邪术，闻名海内外。 中蛊者非狂即死，惟系铃人可以解铃。在凤凰苗区，为女人的专利，称“蛊婆”或“草鬼婆”。本地人甚至外人都对蛊婆的存在深信不疑，甚至有“无蛊不成寨”的说法。如贫苦褴褛的老年妇女，若被村人指指点点，交头接耳地认作蛊婆，便一世翻不了身，最终在贫病中终老而死。原因是一个小孩子多年前吃了她一块甜糍粑后，回家就得了无名病症猝死，当地人便认定是这个老妇人在食物中放了蛊。苗地多瘴气，多毒虫，莫名其妙猝死的人不算少，因此湘西蛊术令人毛骨悚然。

　苗族几乎是全民族笃信蛊，只是各地轻重不同。在苗族的观念世界里，蛊有蛇蛊、蛙蛊、蚂蚁蛊、毛虫蛊、麻雀蛊、乌龟蛊等类。蛊毒在有蛊的人身上繁衍多了，毒气不能外泄，有蛊者本人（蛊主）就会得一些奇奇怪怪的病，最终病死，蛊婆难受，就将蛊放出去危害他人。

　蛊婆中也有不少是年轻女子，孤身寡居，她们如看上哪个外乡人，便在他喝的茶水中放蛊，外乡人于是得了奇怪的病，辗转旅栈不能起行，延医请药都没用，最后经明眼人指点（村寨中的明眼人要多少有多少）方知是中了蛊，唯有放蛊者本人才能解治。蛊婆以此控制了这个倒霉后生，将他老老实实地收在身边。放蛊的作用不全在取人死命，更为了控制他人、要挟他人，这或许是比死更令人胆寒的事情。

　蛊，是女人在山中捉来毒性极大的毒虫，有时是一条蜈蚣，有时是一只蝎子，回家在瓦罐中用自己的经血喂养，每日对其念咒施法。养成后的毒虫极肥极大，焙烘研磨成粉末，藏于指甲内，向人家的茶碗很隐蔽地一弹，蛊便放好了。据说这一弹的手法也很讲究，有一指弹的，有两指弹的，中毒者症状较轻，能够治愈；并三指或四指所放之蛊就非常险恶，属于不治之症，中者必死。当然蛊婆自己是可以解的，而且自家的蛊自家解，就算求别的蛊婆也无济于事。

　善蛊的通称“草蛊婆”，蛊人称“放蛊”。中蛊的多为小孩子，现象和通常害疳疾、腹中生蛔虫差不多。腹胀人瘦，或梦见虫蛇，终于死去。病者家人若疑心是同街某妇人放的，就往去见她，只作为随便闲话方式，客客气气地说：“伯娘，我孩子害了点小病，总治不好，你知道什么小丹方，告诉我一个吧。小孩子怪可怜的！”那妇人知道人家疑心到她了，必说：“那不要紧，吃点猪肝（或别的）就好了。” 回家照方子一吃，果然就好了。病好的原因是蛊婆“收了蛊”。

　蛊婆的特点是本人多怪病，但家中必异常干净，个人眼睛发红。蛊婆放蛊出于被蛊所逼迫，不蛊别人自己必死，到相当时日必来一次。通常放蛊一小孩子蛊婆自己可以平安无病一年，放蛊一树木（本地凡树木起瘪有蚁穴因而枯死的，多认为被放蛊死去）只抵两月，放蛊自己的孩子却可抵三年。蛊婆所住的街上，街邻都对她敬而远之而客气，她也就从不会对本街孩子过不去。但若一时迫不得已，使同街孩子或城中孩子因受蛊致死，好事者激起公愤，必把这个妇人捉去，放在大六月天酷日下晒太阳，名为“晒草蛊”。或用别的更残忍方法惩治。这事当地官方从不过问。即或这妇人在私刑中死去，也不过问。受处分的妇人，有些极口呼冤，有些又似乎以为罪有应得，默然无语。还有些居然招供出有多少魔力，施行过多少次放蛊，某时在某处蛊死谁，某地方某大树枯死自焚也是她做的。这样一来，照习惯必在毒日下晒三天，有些妇人被晒过后，病就好了，以为蛊被太阳晒过就离开了，成为一个常态的妇人。有些因此就死掉了，死后众人认为是替地方除了一害 。

湖南湘西有哪些文化

一、湘西蛊毒的起源

湘西地区，位于中国湖南省的西南部，是一个神秘而古老的地方。在这片土地上，有着许多神秘的传说和传统。其中最为著名的就是湘西蛊毒传说。

据传说，湘西蛊毒起源于古代的巫术。在古老的湘西，巫师们常常使用毒蛊来施展他们的邪术。这些毒蛊被认为是一种神秘而强大的力量，能够给予人们无法想象的痛苦和折磨。

二、湘西蛊毒的特点

湘西蛊毒有着独特的特点，它不仅仅是一种毒药，更是一门高深的技艺。只有经过长时间的修炼和秘传的传授，才能掌握湘西蛊毒的奥秘。

湘西蛊毒的特点之一是隐蔽性。它可以通过各种方式传播，如食物、水源、空气等。在古代，湘西巫师们常常将毒蛊藏在食物中，使人们在不知不觉中中毒。而现代的湘西蛊毒传人则更加高明，他们可以将毒蛊藏在一些看似普通的物品中，比如衣物、饰品等，让人们无法察觉。

湘西蛊毒的另一个特点是多样性。它可以有不同的毒性和作用方式，有些毒蛊可以让人痛苦不堪，有些则可以让人瘫痪甚至致命。湘西巫师们通过不同的配方和炼制方法，可以制作出各种各样的毒蛊，以适应不同的需求。

三、湘西蛊毒的操作步骤

要掌握湘西蛊毒的技艺，需要经过一系列的操作步骤。下面是湘西蛊毒的基本操作步骤：

1.搜集材料：湘西蛊毒的制作需要一些特殊的材料，如毒虫、毒草等。巫师们需要亲自去集这些材料，确保其新鲜和纯净。

2.炼制毒蛊：将集到的材料进行加工和炼制，制作成毒蛊。这个过程需要巫师们熟练的技巧和经验，以确保毒蛊的质量和效果。

3.储存毒蛊：制作好的毒蛊需要妥善保存，以免失效或被他人发现。湘西巫师们通常将毒蛊藏在特殊的容器中，如玉瓶、木盒等。

4.使用毒蛊：巫师们在使用毒蛊时需要非常小心和谨慎。他们会选择合适的时机和方式，将毒蛊施加给目标。有时候，他们会将毒蛊藏在食物或饮品中，让目标在不知情的情况下中毒。

四、湘西蛊毒的传承与发展

湘西蛊毒的传承与发展是一门非常神秘的艺术。在古代，湘西巫师们将这门技艺传承给自己的后代，只有家族内部的人才能学习和掌握。而现代，湘西蛊毒的传承则更加难得。由于法律的限制和社会的变迁，湘西蛊毒逐渐走向衰落。

然而，湘西蛊毒仍然在一些地方得到保留和传承。一些湘西巫师将这门技艺传授给有缘人，让他们继续传承和发展湘西蛊毒的艺术。

结尾：湘西蛊毒，作为一门神秘而强大的技艺，一直以来都充满了诱惑和危险。它既可以给予人们无法想象的痛苦，也可以成为一种无形的杀手。然而，湘西蛊毒的传承与发展并不是一帆风顺的。随着社会的变迁和法律的限制，湘西蛊毒逐渐走向衰落。但是，它仍然在一些地方得到保留和传承，为后人提供了了解和研究的机会。湘西蛊毒的神秘和危险，使它成为了一个无尽的谜题，也让人们对它充满了好奇和敬畏。

湘西真的有人放蛊吗

踏上张家界这方神秘灵气的土地，不仅惊叹于大自然的鬼斧神工，更被湘西那特有的地理形态造就的神秘文化而折服。 蛊术、土匪、哭嫁、赶尸构成湘西神秘文化的主体。由于湘西文化奥妙无穷，所以不甘心仅限于导游**的讲解，在网上查到如下内容，和好友们共同领会： 湘西的姑娘不仅爱唱歌，还会蛊术。蛊是指生于器皿中的虫子，有蛇蛊、蛙蛊、蚂蚁蛊等等，在湘西地区俗称“草鬼”，相传它寄只附于女子身上，危害他人。那些所谓有蛊的妇女，被称为“草鬼婆”。古人认为蛊具有神秘莫测的性质和巨大的毒性，所以又叫毒蛊，专门养在草鬼婆处，相传苗族女子为了捍卫自己的爱情，严惩花心的阿哥，当丈夫对自己变心时，就会去找草鬼婆要蛊，掺到食物、饮料中，那中了蛊的阿哥不久就会自生自灭，享受应有的惩罚。所谓的放蛊方式和蛊到底是什么样子，除了代代相传的说法，谁也没有见过，但却根深地固的留在人心。放蛊几乎在湘西地区都有流传，它和泰国的“降头术”被称为东南亚两大邪术。 我们常用“行尸走肉”这个词，形容那些庸碌无能、百无一用的“活死人”。然而就在100多年前，湘西这块土地上流传着一种巫术叫做“苗司赶尸”，也叫做“辰州符”。赶尸能驱使已经死了的人走路，那光景才真正算得上是“行尸走肉”哩！赶尸是湘西另一神秘现象，主要流传于湘西沅陵、泸溪、辰奚、叙浦四县。小周讲的“赶尸”，让车上的我们一个个感觉毛骨悚然。据说，早些年，若到湘西旅游，在黑咕隆冬的小山道上，或许就会碰上“赶尸”，每隔七八尺远一个一个用草绳串起来的尸体，头戴高筒毡帽，额上压着画着符的黄纸，身披宽大的黑色尸布，在手执铜锣、念念有声的赶尸匠带领下，一步三跃，一颠一簸，顺着灵魂的召唤赶着回家。原来，大多人特别眷恋自己的乡土，不管怎样，叶落必须归根。湘西作为边城，自古有许多客死异地的人。他们死了，但是他们的家人期盼他们回家，但山高路途崎岖，湘西人很穷，车运、船运皆不可能。因此，在湘西民间，就有专门会巫术，练就了还魂功、站立功、过桥功、哑狗功等36种功术，能够将尸体唤醒、引领尸体回归故土的赶尸匠，这是比较经济的一种运尸方式。据当地人一致的说法：死人决不是用人背着走，确是死人自己象麻雀似的跳着走，三五具尸体只有一个人赶。赶尸的人是一个身穿道袍的法师，无论尸体数量有多少，都由他一人赶。湘西的赶尸和湘西的蛊术一样，到现在也没人能指出它的真实情况来。 哭嫁，是土家族婚姻的奇异风俗。土家族的婚姻，不论是旧婚还是新婚，都要经过求婚、认亲、拜年、送日子、娶亲五个阶段。婚前一个月或半个月，新娘就要开始哭嫁，要哭爹娘，哭兄嫂姐妹，哭祖先。新娘的母亲要陪着女儿哭，一直哭到新娘两眼肿得像桃子，喉咙发不出声音。出嫁前的一天晚上，哭嫁还要上演到高潮，就是新娘的好姐妹大约十个人要陪新娘一起哭。我们很纳闷，结婚是欢欢喜喜、高高兴兴的事，为什么要哭呢？而且要哭那么长时间，还要将哭嫁作为衡量女子才智和贤德的标准呢？原来，按照土家族的习俗，土司王是土家的最高首领，享有至高无上的权力，谁家的姑娘要出嫁，第一天晚上都要将新娘孝敬给土司王。土家族人为此非常气愤，于是就一改结婚办喜事敲锣打鼓、热热闹闹的做法，改为嚎啕大哭，用哭声来驱散土司王的关注，但是，土司明察暗访，很严格，所以，姑娘们就用长时间的哭来丑化自己的容貌，逃避土司的关注。 湘西，一个充满神秘甚至惊悸然而却无限美丽的地方。湘西的神秘仪式和奇风异俗，与当地的历史文化、风土人情不无关系，个中奥秘，是耶，非耶，只能有待科学的考证和进一步探索.....

是真的，我们小时候这里都有蛊婆，蛊在他身上。不见用什么毒物或养什么，他受不了，就会放人和畜牲或树木之类。学这个人都是无后的多，有子女学这个也会害儿女的。所以学的人也不多。改革开放以后学的人特少了。苗家邪术多，我小时候屁股上爱长脓包，因为不爱卫生所致，我认为是那样，到医院去搞了几次，都弄不好。或者好了回来晚上有变化，后来请了一个邻居会邪术之人。他拿一个碗装了半碗水，烧了点纸钱请师傅，嘴巴念什么我也不知道，毕竟八九岁左右，念完了，就叫我吃三口碗里水，里面随便从地上抓了土，所以我不敢喝，他叫我喝多少没关系，是个意思。喝了三口就结束了，不过你请他来，基本上不要什么给他，但是总要表示，不管吃个饭，还是给他一包烟什么的，不能让他空手回去。第二天早上，原来那屁股上长大脓包出，就和身上好皮肤的地方一模一样，现在回想，百思不得其解，无法推理。不用药怎么能好。