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长相思

《长相思·山一程》是清代词人纳兰性德于康熙二十一年（1682年）创作的一首词。下面整理了这首词的翻译和赏析，供参考。

《长相思·山一程》纳兰性德

山一程，水一程，身向榆关那畔行，夜深千帐灯。

风一更，雪一更，聒碎乡心梦不成，故园无此声。

翻译：

跋山涉水走过一程又一程，将士们马不停蹄地向着山海关进发，夜已经深了，千万个帐篷里都点起了灯。

外面风声不断，雪花不住，扰得思乡的将士们无法入睡，在我温暖宁静的故乡，没有这般寒风呼啸、雪花乱舞的聒噪之声。

上阕写面、写外，铺陈壮观；下阕写点、写内，曲描心情。选取的都是平凡的事物，如山水风雪、灯火声音。又采用短小精悍而通俗易懂的语句，轻巧排列，对应整齐。信手拈来，不显雕琢。全篇融细腻情感于雄壮景色之中，尽显非凡，作者用山，水，千帐灯，风，雪等大的物像，来寄托细腻的情感思绪。缠绵而不颓废，柔情之中露出男儿镇守边塞的慷慨报国之志。没有一般边塞诗的大气、沉痛、悲凉、雄壮，而是风格婉约，笔调缠绵，少了抑扬顿挫的沉雄，多了小女儿的缠绵情态。

感谢您的阅读，祝您生活愉快。

长相思

纳兰性德

翻译：

将士们不辞辛苦地跋山涉水，马不停蹄地向着山海关进发。夜已经深了，千万个帐篷里都点起了灯。

外面正刮着风、下着雪，惊醒了睡梦中的将士们，勾起了他们对故乡的思念，故乡是多么的温暖宁静呀，哪有这般狂风呼啸、雪花乱舞的聒噪之声。

赏析：

上片“山一程，水一程”，写出旅程的艰难曲折，遥远漫长。词人翻山越岭，登舟涉水，一程又一程，愈走离家乡愈远。这两句运用反复的修辞方法，将“一程”二字重复使用，突出了路途的漫漫修远。“身向榆关那畔行”，点明了行旅的方向。词人在这里强调的是“身”向榆关，那也就暗示出“心”向京师，它使我们想到词人留恋家园，频频回首，步履蹒跚的情况。“那畔”一词颇含疏远的感彩，表现了词人这次奉命出行“榆关”是无可奈何的。

这里借描述周围的情况而写心情，实际是表达纳兰对故乡的深深依恋和怀念。二十几岁的年轻人，风华正茂，出身于书香豪门世家，又有皇帝贴身侍卫的优越地位，本应春风得意，却恰好也是因为这重身份，以及本身心思慎微，导致纳兰并不能够安稳享受那种男儿征战似的生活，他往往思及家人，眷恋故土。严迪昌《清词史》：“夜深千帐灯’是壮丽的，但千帐灯下照着无眠的万颗乡心，又是怎样情味？一暖一寒，两相对照，写尽了自己厌于扈从的情怀。”“夜深千帐灯”既是上片感情酝酿的高潮，也是上、下片之间的自然转换，起到承前启后的作用。经过日间长途跋涉，到了夜晚人们在旷野上搭起帐篷准备就寝；然而夜深了，“千帐”内却灯光熠熠，为什么羁旅劳顿之后深夜不寐呢？

下片开头“风一更，雪一更”描写荒寒的塞外，暴风雪彻夜不停。紧承上片，交代了“夜深千帐灯”，深夜不寐的原因。“山一程，水一程”与“风一更，雪一更”的两相映照，又暗示出词人对风雨兼程人生路的深深厌倦的心态。首先山长水阔，路途本就漫长而艰辛，再加上塞上恶劣的天气，就算在阳春三月也是风雪交加，凄寒苦楚，这样的天气，这样的境遇，让纳兰对这表面华丽招摇的生涯生出了悠长的慨叹之意和深沉的倦旅疲惫之心。“更”是旧时夜间计时单位，一夜分为五更。“一更”二字反复出现，突出了塞外席地狂风、铺天暴雪，杂错交替扑打着帐篷的情况。这怎不使词人发出凄婉的怨言：“聒碎乡心梦不成，故园无此声”。夜深人静的时候，是想家的时候，更何况还是这塞上“风一更，雪一更”的苦寒天气。风雪交加夜，一家人在一起什么都不怕。可远在塞外宿营，夜深人静，风雪弥漫，心情就大不相同。路途遥远，衷肠难诉，辗转反侧，卧不成眠。“聒碎乡心梦不成”与上片“夜深千帐灯”相呼应，直接回答了深夜不寐的原因。结句的“聒”字用得很灵脱，写出了风狂雪骤的气势，表现了词人对狂风暴雪极为厌恶的情感，“聒碎乡心梦不成”的慧心妙语可谓是水到渠成。

从“夜深千帐灯”壮美意境到“故园无此声”的委婉心地，既是词人亲身生活经历的生动再现，也是他善于从生活中发现美，并以景入心的表现，满怀心事悄悄跃然纸上。天涯羁旅最易引起共鸣的是那“山一程，水一程”的身泊异乡、梦回家园的意境，信手拈来不显雕琢，王国维曾评：“容若词自然真切。”

这首词以白描手法，朴素自然的语言，表现出真切的情感，是很为前人称道的。词人在写景中寄寓了思乡的情怀。格调清淡朴素，自然雅致，直抒胸臆，毫无雕琢痕迹。

古诗词长相思的写作背景

《长相思》是清初词人纳兰性德所作。这首《长相思》以具体的时空推移过程，及视听感受，既表现景象的宏阔观感，更抒露着情思深苦的绵长心境，是即小见大的佳作。

公元1682年（康熙二十一年）二月十五日，云南平定，康熙帝出关东巡，祭告奉天祖陵。词人随从康熙帝诣永陵、福陵、昭陵告祭，二十三日出山海关。塞上风雪凄迷，苦寒的天气引发了词人对京师中家的思念，于是写下了这首词。

山一程，水一程，身向榆关那畔行，夜深千帐灯。

风一更，雪一更，聒碎乡心梦不成，故园无此声。

跋山涉水走过一程又一程，将士们马不停蹄地向着山海关进发。夜已经深了，千万个帐篷里都点起了灯。

帐篷外风声不断，雪花不住，嘈杂的声音打碎了思乡的梦，想到远隔千里的家乡没有这样的声音啊。

词的上片开篇就是惊艳之语，词人叠用两个“一程”，突出长路漫漫之感。这句是化用李煜的“一重山，两重山”，李煜只用了山的意象，而纳兰性德再加上了水，可谓青出于蓝而胜于蓝。“身向榆关那畔行”点明前行的方向，他们一路向山海关出发。

全词最美的是上片最后5个字，历来备受名家推崇。“夜深千帐灯”写的是帐篷里将士们点起的烛灯，千顶帐篷在塞外，形成了一幅特别的画面。词人的视角高远，帐内烛光闪闪，每一盏烛光下，都是一颗思归的心。王国维认为这5个字，写出了“长河落日圆”的意境。

词的下片写塞外的风雪。上片中山水一程是空间的跨度，而下片的风一更雪一更，则是时间的维度。风雪声扰了征人的梦，词人用“聒碎”的动词来形容，凄美异常。最后一句也是高明之语，由眼前的风雪笔锋一转，想起家乡的宁静，那里没有这样恼人的声响，

全词语言质朴，意境高妙。眼前的“夜深千帐灯”是壮丽的，而心中的“故园无此声”是婉约动人的，两相对比下是词人细腻思归的心。

纳兰性德（1655－1685）：清词人。原名成德，避太子保成讳改性德；字容若，号楞伽山人，满洲正黄旗人。大学士纳兰明珠长子，生长在北京。 善骑射，好读书。经史百家无所不窥，谙悉传统学术文化，尤好填词。康熙十五年（1676）进士，授乾清门三等侍卫，后循迁至一等。随扈出巡南北，并曾出使梭龙（黑龙江流域）考察沙俄侵扰东北情况。康熙二十四年患急病去世，年仅三十一岁。

词以小令见长，多感伤情调，间有雄浑之作。也能诗。有《通志堂集》。词集名《纳兰词》，有单行本。又与徐乾学编刻唐以来说经诸书为《通志堂经解》。

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《长相思》的写作背景是：康熙二十一年二月十五日，康熙帝因云南平定，出关东巡，祭告奉天祖陵。词人随从康熙帝诣永陵、福陵、昭陵告祭，二十三日出山海关。塞上风雪凄迷，苦寒的天气引发了词人对京师中家的思念，于是写下了这首词。

《长相思·山一程》是清代词人纳兰性德于康熙二十一年（1682年）创作的一首词。当时康熙帝因云南平定，出关东巡，祭告奉天祖陵。词人随从康熙帝诣永陵、福陵、昭陵告祭，二十三日出山海关。塞上风雪凄迷，苦寒的天气引发了词人对京师中家的思念，于是写下了这首词。上片描写跋涉行军与途中驻扎，夹杂着颇多无奈情绪；下片叙述夜来风雪交加，搅碎了乡梦，倍觉惆怅。全词描写将士在外对故乡的思念，抒发了情思深苦的绵长心情。语言淳朴而意味深长，取景宏阔而对照鲜明。

纳兰性德（1655年1月19日—1685年7月1日），叶赫那拉氏，字容若，号楞伽山人，原名纳兰成德，一度因避讳太子保成（爱新觉罗·胤礽）而改名纳兰性德。满洲正黄旗人，清朝初年词人。

纳兰性德自幼饱读诗书，文武兼修，十七岁入国子监，被祭酒徐元文赏识。十八岁考中举人，次年成为贡士。康熙十五年（1676年）殿试中二甲第七名，赐进士出身。纳兰性德曾拜徐乾学为师。他于两年中主持编纂了一部儒学汇编《通志堂经解》，深受康熙皇帝赏识，授一等侍卫衔，多随驾出巡。

康熙二十四年（1685年）五月，纳兰性德溘然而逝，年仅三十一岁 [14] 。

纳兰性德的词以“真”取胜，写景逼真传神，词风“清丽婉约，哀感顽艳，格高韵远，独具特色”。著有《通志堂集》《侧帽集》《饮水词》等。 [1]

纳兰性德

纳兰性德（1655－1685），满洲人，字容若，号楞伽山人，清代最著名词人之一。其诗词“纳兰词”在清代以至整个中国词坛上都享有很高的声誉，在中国文学史上也占有光彩夺目的一席。他生活于满汉融合时期，其贵族家庭兴衰具有关联于王朝国事的典型性。虽侍从帝王，却向往经历平淡。特殊的生活环境背景，加之个人的超逸才华，使其诗词创作呈现出独特的个性和鲜明的艺术风格。流传至今的《木兰花令·拟古决绝词》——“人生若只如初见，何事秋风悲画扇？等闲变却故人心，却道故人心易变。”富于意境，是其众多代表作之一。? 308篇诗文　? 1117条名句

纳兰性德22岁时，再次参加进士考试，考中二甲第七名。康熙皇帝破格授他三等侍卫的官职，以后升为二等，再升为一等。作为皇帝身边的御前侍卫，以英俊威武的武官身份参与风流斯文的诗文之事。随皇帝南巡北狩，游历四方，奉命参与重要的战略侦察，随皇上唱和诗词，译制著述，因称圣意，多次受到恩赏，是人们羡慕的文武兼备的年少英才，帝王器重的随身近臣，前途无量的达官显贵。

但作为诗文艺术的奇才，他在内心深处厌倦官场庸俗和侍从生活，无心功名利禄。虽“身在高门广厦，常有山泽鱼鸟之思”。他诗文均很出色，尤以词作杰出，著称于世。24岁时，他把自己的词作编选成集，名为《侧帽集》，又著《饮水词》，再后有人将两部词集增遗补缺，共349首，编辑一处，合为《纳兰词》。传世的《纳兰词》在当时社会上就享有盛誉，为文人、学士等高度评价， 成为那个时代词坛的杰出代表。时人云，“家家争唱《饮水词》，纳兰心事几人知？”可见其词的影响力之大。

在交友上，纳兰性德最突出的特点是其所交“皆一时俊异，于世所称落落难合者”，这些不肯落俗之人，多为江南汉族布衣文人，如顾贞观、严绳孙、朱彝尊、陈维崧、姜宸英等等。纳兰性德对朋友极为真诚，不仅仗义疏财，而且敬重他们的品格和才华，就象平原君食客三千一样，当时许多的名士才子都围绕在他身边，使得其住所渌水亭（现故居内恩波亭）因文人骚客雅聚而著名，客观上也促进了康乾盛世的文化繁荣。究其原因，纳兰性德在一定程度上可以和汉族知识分子学到他所倾慕的汉文化知识，而更重要的是他自身有着不同于一般满清贵族纨绔子弟的远大理想和高尚人格，这就显然使得他的举动背离了社会主流，从而成为后世的一个研究焦点。

纳兰性德生于顺治十一年腊月十二日（公元1655年1月19日），纳兰自幼饱读诗书，文武兼修，十七岁入国子监，被祭酒徐文元赏识，推荐给内阁学士徐乾学。十八岁参加顺天府乡试，考中举人。十九岁参加会试中第，成为贡士。康熙十二年因病错过殿试。康熙十五年补殿试，考中第二甲第七名，赐进士出身。这一时期的纳兰性德发奋苦读，拜徐乾学为师。在名师指导下，他于两年中主持编纂了一部儒学汇编——《通志堂经解》，深受皇帝赏识，为今后发展奠定基础。他还把自己熟读经史的见闻感悟整理成文，编成四卷《渌水亭杂识》，当中包含历史、地理、天文、历算、佛学、音乐、文学、考证等等知识，表现出相当广博的学识和爱好。

御前侍卫

纳兰性德成为进士时年仅二十二岁，康熙爱其才，又因纳兰出身显赫，家族与皇室沾亲带故（纳兰的母亲出身爱新觉罗皇族；纳兰的曾祖父金台吉是叶赫部贝勒，其妹孟古格格即是皇太极生母），故被康熙留在身边授三等侍卫，不久后晋升为一等侍卫，多次随康熙出巡。还曾奉旨出使梭龙，考察沙俄侵边情况。

寄情诗词

作为当朝重臣纳兰明珠的长子，本来注定荣华富贵，繁花著锦。作为皇帝身边的，以英俊威武的武官身份参与风流斯文的诗文之事。随皇帝南巡北狩，游历四方，奉命参与重要的战略侦察，随皇上唱和诗词，译制著述，因称圣意，多次受到恩赏，是人们羡慕的文武兼备的年少英才，帝王器重的随身近臣，前途无量的达官显贵。

但作为诗文艺术的奇才，他淡泊名利，在内心深处厌恶官场的庸俗虚伪，虽“身在高门广厦，常有山泽鱼鸟之思”。纳兰一生虽懂骑射好读书，却并不能在一等侍卫的御前职位上挥洒满腔热情。

康熙十三年（1674年），纳兰与两广总督卢兴祖之女卢氏成婚。康熙十六年卢氏难产去世，纳兰的悼亡之音由此破空而起，成为《饮水词》中拔地而起的高峰，后人不能超越，连他自己也再难超越。

纳兰性德24岁时将词作编选成集，名为《侧帽集》，又著《饮水词》。后人将两部词集增遗补缺，共349首，合为《纳兰词》。传世的《纳兰词》在当时社会就享有盛誉，为文人学士高度评价。时人云，“家家争唱《饮水词》，纳兰心事几人知？”可见其词的影响力之大。

纳兰性德交友“皆一时俊异，于世所称落落难合者”，这些不肯落俗之人多为江南布衣文人，如顾贞观、严绳孙、朱彝尊、陈维崧、姜宸英等。纳兰性德对朋友极为真诚，不仅仗义疏财，而且敬重他们的品格和才华，如同“平原君食客三千”一样，当时许多想升官发财的名士才子都围绕在他身边，使得其住所渌水亭（今故居内恩波亭）因康熙的御用文人聚集太多而著名。

藏书大家

纳兰性德一生爱书藏书，从师顾贞观、陈维菘、徐乾学，研讨经学。曾耗资40万金，编辑宋以来诸儒学经之书，刻为《通志堂经解》1860卷（后世学者何焯编撰有《通志堂经解目录》）。辑有《全唐诗选》。著有《通志堂集》、《饮水词》、《渌水亭杂识》、《大易集仪萃言》、《删补大学义粹言》、《词韵正略》、《陈氏礼记集说补正》等书。晚年笃意于经史、书法、诗文。嘱友人秦松龄、朱彝尊为购求宋元诸家经解，得抄本140余种，环拥古书万卷，建藏书楼“通志堂”、“珊瑚阁”，以弹词歌曲、评定书画、鉴藏古籍为乐。藏书印有“珊瑚阁”、“绣佛斋”、“鸳鸯馆”等字。

英年早逝

纳兰性德于康熙二十四年（1685年）暮春抱病与好友一聚，一醉一咏三叹，而后一病不起。七日后，于康熙二十四年五月三十日（公元1685年7月1日）溘然而逝，年仅三十岁（虚龄三十有一）。纳兰性德葬于何处位于海淀区上庄乡上庄村北，皂甲屯西一处台地上。建于清代顺治三年，总面积约为340亩，墓地分为南寿地、北寿地两个部分，共有宝顶9座，土坟两座。

纳兰性德墓的宝顶建筑宏大，底座为青石，宝顶中部为汉白玉，镌刻有图案，上部为三合土夯实的半圆顶。纳兰氏家族墓地在清代基本保存完好，后多次被盗。1966年“文化大革命”期间，遭到严重破坏。1970年冬，被彻底拆毁。

顾贞观：容若天资超逸，悠然尘外，所为乐府小令，婉丽凄清，使读者哀乐不知所主，如听中宵梵呗，先凄惋而后喜悦。

顾贞观：容若词一种凄忱处，令人不能卒读，人言愁，我始欲愁。

陈维嵩：饮水词哀感顽艳，得南唐二主之遗。

周之琦：纳兰容若，南唐李重光后身也。予谓重光天籁也，恐非人力所能及。容若长调多不协律，小令则格高韵远，极缠绵婉约之致，能使残唐坠绪，绝而复续，第其品格，殆叔原、方回之亚乎？

况周颐：容若承平少年，乌衣公子，天分绝高。适承元、明词敝，甚欲推尊斯道，一洗雕虫篆刻之讥。独惜享年不永，力量未充，未能胜起衰之任。其所为词，纯任性灵，纤尘不染，甘受和，白受采，进于沉着浑至何难矣。

王国维：纳兰容若以自然之眼观物，以自然之舌言情，此初入中原未染汉人风气，故能真切如此，北宋以来，一人而已！

陈廷焯：饮水词措词浅显

容若饮水词，在国初亦推作手，较东白堂词〔佟世南撰，〕似更闲雅。然意境不深厚，措词亦浅显。余所赏者，惟临江仙〔寒柳〕第一阕，及天仙子〔渌水亭秋夜、〕酒泉子〔谢却荼蘼一篇〕三篇耳，余俱平衍。又菩萨蛮云：“杨柳乍如丝。故园春尽时。”亦凄忱，亦闲丽，颇似飞卿语，惜通篇不称。又太常引云：“梦也不分明。又何必催教梦醒。”亦颇凄警，然意境已落第二乘。 《白雨斋词话》

纳兰庄园

纳兰性德祖父尼雅汉从龙入关，因征战有功，被授予骑都尉世职，在京师西北皂甲屯一带有圈地。皂甲屯原名皂角，以皂角树而得名，附近曾出土金代石虎。元时期是皇家行营，史称“皂角捺钵”。明设军屯，称皂角屯。皂甲屯西北角，有一处长方形庄院，名思源庄。皂角屯故老相传，思源庄是明珠家的晾银场，实际是乡下收取租银的庄园。顺治三年（1646年）尼雅汉病故，其子郑库袭职，抚养年仅12岁的明珠长大成人。顺治八年（1651年），明珠17岁进入銮仪卫，同年，和被赐死的英亲王阿济格的五格格成婚。顺治十一年（1655年）冬天，生下纳兰性德。思源庄一直是明珠和家人的一处乡下郊园。20世纪70年代，思源庄还遗有围墙残迹和古井。

明珠在皂甲屯修建祖坟。思源庄成为停灵落脚的丙舍。思源庄西墙外是一条小河，河上有桥名思源桥，灵柩入葬都要经过思源桥，才能进入墓地。思源庄既成丙舍，明珠就在墓地南面隔河重建新的庄园，当地人称明府花园。明府花园位于上庄村北部，与纳兰家族祖坟一河之隔。明府花园和思源庄一样，都是在前朝留下的建筑基址上重建的。据学者徐征先生考证，思源庄和明府庄园的三合土围墙应是元时期皂角捺钵的遗迹。明朝时，是榆河驿粮仓所在地。

明府庄园占地200余亩，东西长650余米，南北宽210余米。庄园划分3个功能区，东部为马圈、车库和下人的居处，西部是花园，中部是庄院的主体，分布大大小小的四合院。纳兰家族墓地，自卢氏安寝后，按例开始驻有守墓人。康熙五十八年（1719年），纳兰家族墓地最后一位安寝的揆叙夫人耿氏，向康熙帝奏陈：“更臣妾有使女十人，太监杨植伏侍日久，听伊等从父母自去或与臣妾守坟墓。又前年曾挑家人三十二房，二十房已往皂甲屯守臣夫坟墓，其胡然、王联奎、安畲、彭寿、三小子、长岱十二房亦与臣妾守墓。”从这篇文字可知，仅揆叙及其夫人去世后，看坟守墓之人就有将近40余户。其前，性德、揆方、明珠死后的守墓人亦不当少数。百十户人家住在明府花园，俨然形成一处村落。当时人们将明府花园亦称为“新庄”或“新立庄”。乾隆朝后期，揆叙后人成安，因事得罪权臣和珅，被抄家发配，祸患殃及京郊的明府花园。庄园内的守墓人各谋生路，有一些没有离开的人成为上庄村的最早住户。

纳兰墓地

纳兰家族祖墓大规模修建于康熙十六年，也就是纳兰性德夫人卢氏去世的那一年。卢氏墓志铭载，卢氏病逝后，在双林寺停灵一年零两个月，迟迟不曾下葬。究其原因有二：一是墓地没有着落，二是名分没有落实。作为纳兰家族的正室夫人，卢氏死的太年轻，太突然，以致纳兰家族没有任何思想准备，纳兰性德只是一个贵公子，而卢氏是一个贵妇人，安葬的规格又是一个大问题。清代的丧葬制度等级森严，作为吏部尚书的明珠不得不慎重。卢氏死后不久，明珠升任武英殿大学士，纳兰性德被授予三等侍卫官居五品，卢氏也获得了诰命的头衔。故而批地、拨款、造墓一切都顺理成章。

纳兰家族祖墓位于上庄村北，今“泰丰商贸中心”西墙外。纳兰家族祖墓以明珠父亲尼雅汉立祖。墓地坐东朝西，背靠皂甲屯，面向阳台山，俗称南寿地。一条小河自西北向东南而来，蜿蜒绕过墓地，自墓地左边向西流淌而去。墓地有坟茔宝顶5座，主位是尼雅汉，按左昭右穆排列，昭位是郑库，次昭位是纳兰性德，穆位是明珠，次穆位是揆叙。除纳兰性德墓外，其余4座均有汉白玉或青石雕刻的墓围。尼雅汉墓前不远有供桌，再往前有汉白玉雕刻的享殿。墓地前方约180米，有神道碑两座，分别是明珠和纳兰性德。神道碑前方约250米，有两座碑亭，分别存有康熙二十三年（1648年）所立的明珠诰封碑和康熙四十七年（1708年）所立的明珠谕祭碑。据故老相传，碑亭和神道碑之间尚有石人石马等石相生数座，民国初被军阀拉走，下落不明。20世纪70年代纳兰家族祖墓出土墓志铭6通，分别是明珠、觉罗氏、性德、卢氏、揆叙、耿氏。未见尼雅汉和郑库墓志铭，据当地人传说，这两座坟墓是衣冠冢，应该可信。

雍正二年揆叙碑被改前，纳兰家族祖墓已安葬了三代人，此后纳兰家族祖墓就再也无人入葬。直到1953年，纳兰性德墓的旁边，才又新添了一座小坟冢，据说是从双榆树另一座纳兰墓地迁来。何人所迁，葬的何人，已无从查证。

纳兰家族祖墓向北300米偏西，现上庄镇卫生院西北，是揆方、郡主墓，俗称北寿地。北寿地坐北朝南，有宝顶4座。主位是揆方和郡主淑慎，昭位是永寿，穆位是永福，次昭位是宁秀。揆方和淑慎墓正前方200米原有神道碑，人民公社时期被民兵炸毁。80年代揆芳郡主墓出土墓志铭3通，分别是郡主、揆方、永寿，未见永福和宁秀墓志。

在纳兰家族墓地的正前方，过去有一条通往东小营的南北古道，古道以西百米有一处较大的墓地，俗称西坟地。西坟地坐北朝南，占地数十亩，遍地苍松翠柏，周边围以条石砌就的驳岸（护坡）。墓地正前方，是后河与南沙河交汇处的大片芦苇荡，高高的驳岸上，矗立着一座高大的石牌坊。查阅雍正十二年（1734年）北玉河关帝庙碑记有载：“安尚仁施地三十六亩，坐落关家坟西，东至坟，西至沟，南至道，北至旗地。”这里所说的关家坟指的正是西坟地。安尚仁是明珠府上的大管家，明珠及其3个儿子死后，家中一切事物委托安尚仁掌管，其中也包括皂甲屯的墓地和庄园。以安尚仁名义施舍的这块土地，实为代表明珠家捐赠的。据赵秀亭先生考证，纳兰性德前妻卢氏亡故后，性德于康熙十九年间续娶官氏。“官”“关”同音异字，女真“瓜尔佳氏”的汉译简称。所谓关家坟，营葬的当是纳兰性德的继室夫人官氏。瓜尔佳氏是满洲大姓，官氏的曾祖费英东是清朝第一大功臣，其父颇尔喷世袭一等公爵，长期任领侍卫内大臣，是性德的上司，官氏从兄古尔汉，古苏等充任侍卫，是性德的同事。官氏生于王公之家，但毕竟是纳兰性德的继室夫人，因纳兰性德为正三品官员，按例对官氏封为“淑人”。官氏去世后，葬入纳兰家族墓地中，是必然的事情。至于为什么没有和性德同穴，还需要史学家考证。

纳兰遗存

上庄地区是纳兰性德家族几代人生活、归宿之地，纳兰家族也在上庄地区留下了宝贵的文化遗迹。据永泰庄东岳庙《重修东岳行宫碑记》记载，明珠每年都要到祖坟扫墓祭祖，见附近三座古刹年久失修，沦没于荒烟蔓草之中，就有了修复之心。但因繁忙，一直未能如愿。临终之前，嘱咐总管安尚仁，一定要完成修庙夙愿。安尚仁于十年后大兴土木，用了三年时间，于康熙五十九年（1720年），将东岳庙、龙母庙，真武庙修葺一新，并延请僧人主持管理。修庙的同时，还将跨越榆河古道的两座陈旧的木桥既马坊桥和榆河桥改建成石桥。为了让后人记住纳兰家族修庙的功德，安尚仁将东岳庙的西转角殿设为纳兰家族祠堂，在龙母庙和真武庙供奉明珠牌位。雍正十二年（1734年），位于北玉河村的关帝庙重修，管家安尚仁和揆叙后人宁秀代表纳兰家族，布施香火地56亩，是关帝庙捐资修复的首户。纳兰家族300年前的善举，为上庄地区保留下了珍贵的古建筑历史文化遗产，功不可没。

纳兰性德纪念馆位于北京海淀区最北端，隔沙阳公路与昌平区白水洼遥遥相望的一个风景如画的小村庄，隶属上庄镇管辖的皂甲屯村（亦名造甲屯）。皂甲屯东临南沙河，西北部的阳台山为它挡住了西伯利亚甲屯西侧有一座占地近百亩的大庄园，

纳兰性德府

虽经过近三百年的历史巨变，可昔日的规模依稀可辨，四眼井古戏台不改当年的古朴，被风剥雨蚀的亭台楼阁也似在回忆着当年的盛景。它就是人称“明相”的清康熙朝大学士纳兰明珠的私家宅院，现已成为纳兰性德纪念馆，其亦为清朝和珅府邸，故居。

纪念馆按其笔下的“郊园”设计，由主展厅、录像厅和画厅组成，通过大量历史文物表现其一生，后其墓地出土的墓志铭、朝珠、封诰、康熙铜钱等也在此馆展出。

西安有什么值得一玩有意思的地方，越细致越好，最后是去过的。谢谢

关羽的身世以前一直不甚清楚。直到清初康熙年间，解州守王朱旦在浚修古井的时候，发掘出关羽的墓砖。上面刻有关羽祖、父两世的表字、生卒年月等，资料比较详细，还略有提到关羽的家庭状况。他因此写了《关侯祖墓碑记》。据墓砖上文字记载，关氏家其实是个文人世家。关羽祖父叫关审，字问之。汉和帝永元二年庚寅生，居住在解州(今山西解州镇)常平村宝池里。记载说他“冲穆好道”，常以《易》、《春秋》训其子，于桓帝永寿二年丁酉卒，年六十八。羽父关毅，字道远。性至孝，父审卒后，在墓上结庐守丧三年，除丧，于桓帝延熹三年（160年）庚子六月二十四日生关羽。关羽长成后娶胡氏为妇，灵帝光和元年戊午（178年）五月十三日生子关兴。

关羽在涿郡(今河北涿州)遇上东汉政府动员各地豪强地主组织武装，共同镇压黄巾起义。他在这里结识了当地正在聚众起兵的刘备(刘备自称是西汉景帝子中山靖王刘胜的后代)和张飞，三人志同道合，一见倾心，友爱异常，亲如兄弟。后世传说，刘、关、张三人曾在桃园结义。《三国演义》则“演义”出他们的誓词：“虽然异姓，既结为兄弟，则同心协力，救困扶危；上报国家，下安黎庶，不求同年同月同日生，只愿同年同月同日死。”这虽是小说家言，但由于符合了频仍的时代中下层百姓的心态，所以影响巨大。后世好多农民起义，都效法结义的形式，来巩固队伍，加强团结。三人组织了一支武装力量，参与了进攻农民起义军的行列。关羽也就从此开始了他的戎马生涯。从中平元年(184年)一直到死，关羽始终忠心耿耿地追随刘备，“随其周旋，不避艰险”(《三国志·蜀书·关羽传》)。

刘备起兵，参与镇压黄巾起义，关羽、张飞担当他的护卫，是他得力的左右手。中平元年(185年)，刘、关、张带着刚刚组织起来的兵马，首先投奔涿郡的校尉邹靖。黄巾军打到涿郡，他们配合官兵出动抵抗，首战告捷，立了大功。接着，他们离开涿郡，前去投奔正在广宗(在河北省威县东)围攻黄巾首领张角的中郎将卢植。到广宗后，因卢植遭诬陷被押回京师，他们便决定返回涿郡。归途中，遇到黄巾军天公将军张角正在追击接替了卢植职务的董卓。关羽和张飞带领一支人马，突如其来地向黄巾军横杀过去，救了董卓。刘备后来投奔幽州军阀公孙瓒，因屡立战功长任平原相，关羽和张飞担任了别部司马，分统部曲。他们三人照样“寝则同床，恩若兄弟”(《三国志·蜀书·关羽传》)，关羽和张飞终日侍立刘备左右，保护刘备。

建安元年(195年)，曹操奉迎汉献帝迁都许昌(今河南许昌东)后，独掌军政大权，总揽朝政，皇帝成为傀儡。建安三年(公元198年)，刘备被吕布打败，投靠了曹操。曹操表举他为左将军，拜关羽为中郎将(次于将军的武官)。时车骑将军董承接受皇帝衣带诏，与刘备及长水校尉种辑、将军吴子兰、王子服等，密谋除掉曹操。

建安四年(199年)，刘备恐曹操猜忌，欲伺机脱离曹操控制，趁右将军袁术溃败，主动请求跟大将朱灵前去截击。曹操谋士程昱、郭嘉、董昭等认为，不该放走心怀叵测的刘备，曹操立即派人去追，但已不及。袁术南逃寿春(今安徽寿县)，朱灵班师回朝，十二月，刘备杀死徐州刺史车胄，以关羽代理下邳(今江苏睢宁西北)太守，自屯兵小沛，招兵买马，扩充实力，与朝中反曹势力遥相呼应。东海(今江苏郯城)变民首领昌稀等，及周围郡县纷纷归附刘备，刘备部队很快发展至数万人，又派使者与袁绍媾结联盟，形成对曹操的严重威胁。并击败了前来讨伐的司马长史刘岱和中郎将王忠，暂且取得徐州、下邳地区，作为休养和发展的基地。

建安五年(200年)正月，车骑将军董承等企图刺杀曹操的计划泄露，董承、王子服、种辑皆被屠灭三族，唯参与密谋的刘备侥幸逃脱，且势力越来越大。曹操亲自征讨刘备，刘备惊悉曹操军将至，亲率数十骑出城观察，果然望见曹军旌旗，只得仓猝应战，被曹军击溃，刘备妻子被俘。曹操接着攻陷下邳，迫降了关羽。刘备则逃到邺城(今河北临漳西南)投奔了袁绍。

曹操赞赏关羽为人，拜其为偏将军，礼遇甚厚。不久却觉察关羽心神不定，无久留之意，便对与关羽关系甚好的张辽说：“卿试以情问之”。张辽去问关羽，关羽叹息道：“吾极知曹公待我厚，然吾受刘将军厚恩，誓以共死，不可背之。吾终不留，吾要当立效以报曹公乃去”(《三国志·蜀书·关羽传》)。张辽将关羽的这番话转告曹操，曹操闻后，不但没有怨恨关羽，反而认为他有仁有义，更加器重他。

建安五年(200年)，官渡之战爆发，二月，冀州牧袁绍调动十多万人马进军黎阳(今河南滑县东北)，征伐曹操并派大将颜良进围白马，攻东郡太守刘延，以保障主力渡河南进。刘延告急请援。四月，曹操为解除侧翼威胁，北救刘延。谋士荀攸建议：“今兵少不敌，分其势乃可。公到延津，若将渡兵向其后者，绍必西应之，然后轻兵袭白马，掩其不备，颜良可擒也”(《三国志·魏书·武帝传》)，曹操依行其计。袁绍闻曹兵渡河，果然分兵向西，挺进延津。曹操趁机引兵向白马疾进，及距白马10余里时，颜良大为震惊，仓促迎战。曹操派张辽、关羽为先锋，率部进击。关羽跃马阵前，远远望见颜良麾盖(大将所乘戎车，设幢麾、张盖)，直冲过去，在万众之中刺死颜良，斩其首级而归，袁绍诸将“莫能当者”(《三国志·蜀书·关羽传》)。曹操挥令大军冲杀，袁军大败溃散，遂解白马之围。戏曲中的关羽形象

曹操备赞关羽的勇武，对他重加赏赐，封他为汉寿亭侯(汉寿，地名；亭侯，侯爵名)。关羽斩杀颜良后，曹操知其必去，遂重加赏赐。关羽把曹操屡次给他的赏赐都封存妥当，把汉寿亭侯的印绶挂在堂上，给曹操写了封告辞信，保护着刘备的家小，离开曹营，到袁绍军中寻找刘备。曹操将士闻后，要去追赶，曹操劝阻说：“彼各为其主，勿追也”(《三国志·蜀书六·关羽传》)。

从关羽被擒到他立功报曹、重新投奔刘备，这段经历始终口耳相传，流行播衍。到《三国演义》，则形成了一个花团锦簇、精彩纷呈的故事单元，包括关公屯土山约三事(降汉不降曹；礼待二嫂；一旦得知刘备下落，便当辞去)；曹操厚待关羽，小宴三日，大宴五日；曹操赠袍，关羽穿于衣底，上用刘备所赐旧袍罩之，不敢以新忘旧；曹操赠赤兔马，关羽拜谢，以为乘此马，可一日而见刘备；关公斩颜良；关公挂印封金；古城兄弟相会等。在中国，很少有人不知道这段故事。

袁绍兴师南进，派刘备南下汝、颍，攻掠曹操后方，被曹操部将曹仁击溃。刘备逃回袁绍军中，受到猜忌，暗中打算脱离袁绍，于是建议袁绍跟荆州牧刘表结盟，以使曹操腹背受敌。袁绍信以为真，派刘备率领本部人马，再度南下汝南与黄巾军首领龚都等会合，兵力扩充到数千人，对曹操后方又构成威胁。是年七月，曹操为稳定后方，派大将蔡阳率兵讨伐刘备。刘备预作充分准备和部署，率部迎战蔡阳。两军激战，曹军大败，蔡阳被杀。建安六年(201年)秋，曹操统军进击刘备于汝南。九月，关羽随刘备投靠荆州牧刘表，龚都等部皆散。至此，刘备脱离袁绍，获得发展自己势力的机遇。刘表对刘备以礼相待，此后，刘备便在荆州屯兵。

从建安六年到十三年(201—208年)，刘备在这八年中致力于礼聘人才，扩大军事力量。特别是在建安十二年(207年)，他“三顾茅庐”，请来了诸葛亮。关羽和张飞看到刘备和诸葛亮关系日益密切，心中不悦。刘备察觉以后，就严厉批评他和张飞说：“孤之有孔明，犹鱼之有水也。愿诸君勿复言”(《三国志·蜀书·诸葛亮传》)。关羽和张飞就再也不表示反对了。

建安十三年(208年)，曹操亲率大军南征刘表。刘表死，继任荆州牧的刘琮投降曹操。刘备为避开曹军锋芒，便撤离樊城，向江陵(今湖北江陵)退去，并派关羽率领一万多水军，从水路往江陵会合。刘备军撤退到当阳长阪坡(今湖北当阳东北)时，被兼程追来的曹操骑兵打得大败，去江陵的道路被曹军截断，刘备只好斜趋汉津。关羽率水军前去接应，保护刘备退到了夏口。

据《蜀记》记载，当年刘备在许昌，与曹操一起打猎。关羽曾劝刘备乘人散混乱之际，杀掉曹操，以绝后患。可能由于形势不允许，刘备没有答应。这回在汉津会面，飘泊无依，关羽愤愤不平，说：“当年在猎场上，如果听了我的话，就没有今日的困厄之灾了。”刘备解释说：“当时，也是为国家着想，爱惜曹操是难得的人才。再说，如果天意辅助正人，又焉知今日的飘泊不是咱们的福分呢？”不过，被认为不是事实。

曹操占领江陵后，气势更盛，大有吞没“无立锥之地”的刘备和消灭江东孙权之势。这就发生了孙权、刘备联军大败曹操的著名的赤壁之战。十一月，孙刘联军在赤壁(今蒲圻县西北)大破曹操。关羽所率的一万精锐水军是刘备的主力，在这场战役中起了重要作用。后人为突出关羽“全交重义”的特点，演义出了他在华容道上义释曹操的细节，至今脍炙人口。

赤壁之战后，刘备乘机攻占了武陵、长沙、桂阳、零陵四郡(都在今湖南境内)，刘备得了四郡，加上孙权借给他的南郡，终于在荆州站住了脚。然后刘备封拜元勋。关羽被任命为襄阳太守、荡寇将军，镇守荆州。

建安十六年(211年)十二月，刘备带兵入巴蜀，取益州，关羽留守荆州。益州既平，关羽得赐金五百斤、银千斤、钱五千万、锦千匹。

荆州包括南阳、南郡、江夏、武陵、长沙、桂阳、零陵七个郡，是曹操、刘备、孙权三方必争的战略要地。赤壁之战后，曹操还占据着南阳郡和南郡的北部，孙权占据着江夏郡和南郡的南部。所谓“借荆州”，就是孙权将自己占据的南郡南部借给刘备。刘备取得益州的第二年(215年)，孙权便派诸葛瑾为使去跟刘备商量，要求把荆州南部的几个郡归还东吴。刘备托辞拒绝，孙权就派去一批官吏，接收长沙、零陵、桂阳三个郡。关羽坚决不让，将孙权派来的官吏全部轰了回去。孙权一怒，马上派吕蒙率领两万兵马用武力接收这三个郡。吕蒙夺得了长沙、桂阳两郡后，刘备急忙亲率五万大军下公安，派关羽带领三万兵马到益阳去夺回那两个郡。孙权也亲自到陆口，派鲁肃带领一万兵马扎在益阳，与关羽相拒。东吴的军队和关羽的军队都在益阳扎营下寨，彼此对峙。

孙刘两家正在争夺荆州，此时，刘备闻曹操攻下了汉中，急忙和孙权平分荆州，抵抗曹操。在此同时，关羽设宴招鲁肃赴宴，想商议荆州之事，但被鲁肃指责。

赤壁之战后，据守荆州的关羽名为“襄阳太守”，而荆州的襄阳、樊城等重镇还控制在曹操手中。为了实现诸葛亮和刘备在《隆中对》中所筹划的跨据荆、益二州，待时机成熟时荆州军队直下宛(今河南南阳)、洛，益州军队西出秦州(今陕西南部)，完成统一大业的计策，关羽一直虎视襄、樊。

建安二十四年(219年)，刘备在汉中大败曹兵，曹操不得不退出汉中。于是，在手下文武官员的拥戴下，刘备自立为汉中王。任命关羽为前将军，假节钺。

是年六月，刘备继取汉中后，派孟达、刘封攻占汉中郡东部的房陵、上庸等地，势力有所扩展。七月，孙权欲攻合肥，魏军大部调动淮南防备吴军。镇守荆州的关羽，抓住战机，留南郡(治江陵，今湖北江陵)太守糜芳守江陵，将军傅士仁守公安(今湖北公安西北)，自率主力北攻荆襄。

襄阳、樊城隔汉水相对，互成犄角，是曹军抗拒南军北上的战备要地。时魏征南将军曹仁驻守樊城，将军吕常驻襄阳。他从汉中撤军到长安后，又派平寇将军徐晃率军支援曹仁，屯于宛城(今河南南阳)。樊城之战开始后，曹操又派左将军于禁、立义将军庞德前往助守，屯驻于樊城以北。

于禁在此战中犯下致命错误。曹仁让他和庞德屯兵于樊城以北，和城中相互呼应，他竟未考虑该处地形低下的因素，便把所率领的七支人马都带到那里驻扎。八月，连降大雨，汉水暴涨，平地水深数丈。于禁七军均被水淹，只得率少数将士避到高阜之处。关羽乘战船猛攻，于禁欲退无路，被迫投降。庞德率的一部继续顽抗，誓死奋战，从早晨一直战到中午，箭尽矢竭，就短兵相接。将士有的战死，有的投降。关羽加强了攻势，同时，水势上涨更猛，土堤淹没，曹操部队都投降了。庞德想乘船撤回曹仁大营，但水势太大，船只倾覆，被擒，不屈而死。

关羽乘胜围攻樊城，并以一部兵力包围襄阳。樊城守军仅数千人，城墙因水淹多处崩塌，曹仁曾考虑放弃樊城，被辅助曹仁的汝南太守满宠所劝止。满宠认为：“山水速疾，冀其不久。闻羽遣别将已在郏(今河南郏县)下，自许以南，百姓扰扰，羽所以不敢遂进者，恐吾军掎其后耳。今若遁去，洪河以南，非复国家有也。君宜待之”(《三国志·魏书·满宠传》)曹仁乃以必死决心，激励将士齐心协力奋勇抵御。

关羽军虽乘船猛攻，一时仍不能下。此际，魏荆州刺史胡修、南乡(治南乡，今河南淅川东南)太守傅方，均降于关羽，陆浑(今河南嵩县东北)人孙狼等，亦杀官起兵，响应关羽，关羽声势一时“威震华夏”(《三国志·蜀书·关羽传》)。

曹操感到威胁，一度准备迁都，被丞相司马司马懿及曹椽蒋济谏止。他们认为：“禁等为水所没，非战守之所失，于国家大计未有所损，而便迁都，既示敌以弱，又淮沔之人大不安矣。孙权、刘备，外亲内疏，羽之得意，权所不愿也。可喻权所，令掎其后，则樊围自解”(《晋书·宣帝纪》)。

曹操采纳了这一利用矛盾破坏孙、刘联盟，以坐收渔翁之利的策略，派使者去见孙权。同时指令徐晃率军援救曹仁。徐晃进至阳陵陂(樊城北)，曹操派将军徐商、吕建传令：必须待后续援军会齐后方可进击。时关羽前部屯偃城(樊城北约五里)，徐晃佯筑长堑，示以将切断蜀军后路。蜀军惧被围，烧营撤走，徐晃军进据偃城，渐向围城蜀军逼近。

当初，诸葛亮在《隆中对》中说：“若跨有荆益，保其岩阻，西和诸戎，南抚彝越，外结孙权，内修政理。待天下有变，则命一早将将荆州之兵以向宛洛。将军(刘备)身率益州之众以出秦川，百姓有不箪食壶浆以迎将军者乎”(《三国志·蜀书·诸葛亮传》)？意思是刘备在取得荆、益二州建立基业之后，一定要外结孙权，形成巩固的联盟，然后才能北定中原。可见，孙刘结盟是刘备北定中原的基础。然而，这联盟却因为几个原因，出现了明显的裂痕：

一是在荆州的所有权问题上。荆州位于长江中游，北据汉沔，利尽南海，东连吴会，西通巴蜀，对孙、刘、曹三家均有重要的战略意义。曹操曾想占据荆州，统一天下，但赤壁一战使他美梦成空；孙氏集团一向认为荆州是必争之地。因为荆州据上游之重，只要操在别人手里，自己则处于被动地位。赤壁之战结束，为了继续联刘抗曹，不得已，只好暂借荆州给刘备。可刘备取得益州后，却无归还荆州之意。

二是关羽自恃勇武，对孙氏集团始终踞傲不敬。鲁肃与他单刀相会，讨要荆州，他尽管理亏，但仍然不肯从两家联合的角度着眼来妥善解决问题。孙权派使者为自己的长子孙登向关羽的女儿求婚，关羽不但不应许亲事，反而厚骂使者，双方关系越来越僵。

三是东吴臣子中，从主张连刘拒曹操的鲁肃已经去世，而其他臣子，如代替鲁肃统兵的吕蒙，就认为关羽平素骁勇善战，且有兼并吴国的雄心，所以，要求出兵对付关羽。他说：“且羽君臣，矜其诈力，所在反复，不可以腹心待也”(《三国志·吴书·吕蒙传》)。

所以 孙权得到曹操的信后，欣然允诺。他召吕蒙回建业，共商夺取南郡的计划。关羽也知孙刘联盟不巩固，这时既要夺取樊城，又得防备孙权偷袭荆州。他看到东吴大将吕蒙屯兵陆口，就再三嘱咐麋芳和傅士仁小心镇守荆州，并将大部分军队留在南郡，还沿江设防，二三十里设一个岗楼，建起烽火台。吕蒙探知关羽防守严密，无懈可击，就佯称病重，上书给孙权，要求回去疗养。孙权公开发布命令，调吕蒙回建业养病。吕蒙推荐陆逊代替自己。当时，陆逊年少多才却无名望，正任定威校尉。孙权便任命他为偏将军、右部督，接替吕蒙。陆逊到任后，派使者给关羽送去了礼物和一封信，信上恭维关羽水淹七军，功过晋文公的城濮之战和韩信的背水破赵，还勉励关羽发挥威力，夺取彻底胜利。关羽看到陆逊是个无名晚辈，对自己又如此恭敬、诚恳，就大胆放心，把荆州大部分军队陆续调到了樊城，打算趁徐晃的兵马还未赶到，大水又未完全退去，先攻下樊城。他亲自督战，加紧攻城，而曹仁依旧坚守。陆逊把关羽人马的调动情况详细地报告给孙权，且说明了自己的看法，认为关羽可一战而擒。

关羽在襄樊的兵马越来越多，加上新得于禁降军数万人，粮食匮乏。他责备南郡太守麋芳和傅士仁的粮草运送跟不上，大怒说：“还当治之”(《三国志·蜀书·关羽传》)，二人于是存有叛心。后关羽为解燃眉之急，竟擅自强占东吴贮藏在湘关的粮食。孙权得知此事，觉时机成熟，便命吕蒙为大都督，发兵袭击关羽的后方。

是年十一月，吕蒙率军隐蔽前出，进至寻阳(今湖北广济东北)，把精锐士卒埋伏在伪装的商船中，令将士身穿白衣，化装成商人，募百姓摇橹划桨，昼夜兼程，溯江急驶，直向江陵进袭，一切都进行得十分隐蔽和诡密。驻守江防的蜀军士兵被伪装的吴军所骗，猝不及防，全部被俘虏，江陵城内空虚，陷入混乱。吕蒙先让原骑都尉虞翻写信诱降驻守公安(今湖北公安北)的蜀将傅士仁，又使傅士仁引吴军迫降守江陵的蜀南郡太守糜芳。二人平时就因为关羽对他们傲慢而心怀不满，这次又听说关羽回来要惩治他们，更是内心恐惧，于是在东吴大军兵临城下的情况下，献城出迎。吕蒙遂率大军进据江陵，从而，一举夺回蜀长期占据的荆州。吕蒙进占江陵后，尽得关羽及其将领的家属。他对他们加以优待和抚慰，并下令军中不得侵扰百姓，还对全城百姓表示关心，给有病的送医药，给饥寒者赐衣粮，使城内秩序迅速恢复。而骄傲轻敌的关羽，对吕蒙的袭击行动竟一无所觉。

曹操使者返回洛阳，带来孙权密信，说即派兵西上袭击关羽，但请保密，以防关羽得知有备。曹操部属多数认为应代孙权保密。谋士董昭独持异议，认为应佯允保密而暗予泄漏。关羽知孙权来攻，如撤兵回防，则樊城之围自解。关羽南返与孙权交战，两敌相斗，正好坐收渔利。若为其保密，使孙权得势，对我并不有利。再者，被围将士久不见救，担心缺粮产生恐慌，一旦发生意外，局面将难以收拾。故应以泄密为好。曹操采纳董昭意见，令徐晃用箭将孙权密信内容，分别射入樊城及关羽营中。被围魏军得信后，士气倍增，防守更坚；关羽得信后，则既恐腹背受敌，又不愿前功尽弃，同时判断江陵、公安城防坚固，吴军若真来攻，一时不可能攻克，因而处于徘徊犹豫，进退两难的境地。此时，曹操已率主力由洛阳进抵摩陂(今河南郏县东南)，并已先后派殷署、朱盖等十二营兵进至偃城，归徐晃指挥。关羽军主力屯围头，一部屯四冢。徐晃以声东击西战术，扬言欲攻围头，却出其不意突袭四冢。关羽恐四冢有失，自率步骑5000出战，然兵少被徐晃击退，当其退走营寨时，徐晃率军穷追不舍，紧随其后冲入营内。当时关羽营寨，外围深壕及鹿角十重，障碍设施极为严密，若从营外强攻极为困难。现乘其军陷于混乱之机，由内突袭，一举大破之，杀降蜀之胡修、傅方。时关羽惊悉江陵失守，遂撤围退走，樊城围解。曹仁部将多欲乘胜追击，参军赵俨认为，应保留关羽一定实力与孙权作战，不宜追击。曹仁同意赵俨看法，未部署追击。曹操得知关羽撤退消息后，果然派人传达命令，不许追击关羽。

当关羽撤军而回时，孙权已先到达江陵，派陆逊攻占夷陵(今湖北宜昌)、秭归(今湖北秭归)，切断关羽入川退路。在回军途中，关羽多次派人到江陵探问消息。每次，吕蒙都礼待来使，并让使者周游城中。使者回到关羽军中，将士们知道家门无恙，斗志尽失，多数都半途而逃。关羽自知势孤，派人向驻扎上庸的蜀将刘封、孟达求援，二人以以上庸新定为由，拒绝支援。关羽陷于进退失据，腹背受敌的困境，遂西走麦城(今湖北当阳东南)。这时，陆逊乘胜西进，夺取了宜都。关羽看到麦城东、西、南三面全是敌人，而援兵又迟迟不到，决定突围回西川。

吕蒙知关羽兵少，料到他要逃走必然走麦城北边的通西川的小道，就事先派兵埋。十二月，孙权派使者到麦城劝关羽投降。关羽提出叫吴军退兵十里，然后在南门相见。吕蒙果然退兵十里，等候关羽投降。关羽及其长子关平趁机带着十几个骑兵，偷偷地出北门向西逃去，被吴将潘璋部司马马忠擒获，与其子关平在临沮一起为潘璋所杀，死时年约六十岁，其次子关兴嗣“汉寿亭侯”之位。蜀汉怀帝刘禅在景耀三年(公元260年)追谥关羽为“壮缪侯”。

《三国志·关张马黄赵传》中论及关羽与张飞：“关羽、张飞皆称万人之敌，为世虎臣。羽报效曹公，飞义释严颜，并有国士之风。然羽刚而自矜，飞暴而无恩，以短取败，理数之常也。”还说：“羽善待士卒而骄于士大夫，飞爱敬君子而不恤小人。”的确如此。

建安十九年(214年)，刘备在夺取益州过程中，收降了马超，自领益州牧后，拜马超为平西将军。关羽因马超并非旧友，又闻说马超勇武，心中不服，便写信给诸葛亮，问：“超人才可比谁类”？诸葛亮知其意，写了一封回信，让费诗带给关羽，信中说：“孟起(马超字孟起)兼资文武，雄烈过人，一世之杰，黥(黥布即英布)、彭(彭越)之徒，当与益德(张飞字益德)并驱争先，犹未及髯之绝伦逸群也。”(《三国志·蜀书·关羽传》)。关羽有一把好胡须，所以诸葛亮称他为美髯公。关羽得信，大悦，把它拿给宾客传看。

建安二十四年(219年)七月，黄忠阵斩曹军名将夏侯渊，因功升为征西将军。同年刘备进位汉中王，任命关羽为前将军，黄忠为后将军，张飞为右将军，马超为左将军。诸葛亮说刘备说：“忠之名望，素非关、马之伦也，而今便令同列。马、张在近，亲见其功，尚可喻指；关遥闻之，恐必不悦，得无不可乎？”刘备说：“孤自当解之。”(《三国志·蜀书·黄忠传》)。并派益州前部司马费诗去给关羽送印绶。

关羽闻说黄忠与己并列，大怒道：“大丈夫终不与老兵同列？”不肯接受任命。费诗对关羽说：“夫立王业者，所用非一。昔萧(萧何)、曹(曹参)与高皇帝(刘邦)少小亲旧，而陈(陈平)、韩(韩信)亡命后主，论其班列，韩最居上，未闻萧、曹以此为怨。今以一时之功隆崇于汉升，然意之轻重，宁当与君侯齐乎？且王与君侯臂犹一体，同休等戚，祸福共之，愚为君侯不宜计官号之高下、爵禄之多少为意也。仆一介之使，衔命之人，君侯不受拜，如是便还，但相为惜此举动，恐有后悔耳”(《三国志·蜀书·费诗传》)关羽大为感悟，遂拜受印绶。

关羽生性高傲的弱点，导致了在樊城之战，由开始的指挥正确，威震华夏，发展到最后上当受骗，全军覆没，大意失荆州，最终导致孙、刘联盟瓦解，其教训惨痛。当初曹操常告诫夏侯渊：“为将当有怯弱时，不可但恃勇也。将当以勇为本，行之以智计；但知任勇，一匹夫敌耳”(《三国志·魏书·夏侯渊》)，终为人戏于股掌之间，夏侯渊最终果恃勇而亡，夏侯渊如此，关羽、项籍皆是如此。

但关羽更有优秀的一面，这使得他能够名垂千古。

关羽重然诺，守信用，对刘备及其集团的利益无限忠诚。他与刘备同甘共苦许多年，恪守信义，始终不渝。即使白马被擒，身在曹营，也仍不忘旧恩，终于复归刘备，忠义一时无两。

关羽勇武异常，冠于全军。后世小说，写他温酒斩华雄、三英战吕布、斩车胄、斩颜良、诛文丑、挂印封金、千里走单骑、过五关斩六将、华容道、单刀赴会、水淹七军等，虽有违背史实之处，但却也突出表现了他的武勇和神韵。至于刮骨疗毒，更是尽人皆知。

关羽曾被乱箭射中，箭穿透其左臂。后伤口虽然愈合，但一到阴雨天气，骨头就常常疼痛。医生说：“矢镞有毒，毒入于骨，当破臂作创，刮骨去毒，然后此患乃除耳。”关羽便伸臂让医生切开伤口。时关羽正在宴请诸将，“臂血流离，盈于盘器，而羽割炙引酒，言笑自若”(《三国志·蜀书六·关羽》)。

本是华夏故土的辽东，在历史上为何屡屡被隔绝于中原王朝之外？

本人以下介绍，仅供参考

不如住钟楼，市中心，出行方便，在钟楼开元商场隔壁东边巷子里有文商宾馆，东亚饭店，东亚饭店标准间100--180都有，大小不一。

西安著名小吃很多，比如羊肉泡馍，葫芦头，肉加馍，凉皮等等，泡馍要吃老孙家或者同盛祥的，葫芦头要吃春发生的，肉加馍要吃樊记，凉皮都基本一样，另外钟楼西边鼓楼巷子里，是西安回民小吃一条街24小时营业，最著名的有贾三灌汤包子和红红酸菜肉丝炒米饭，还有马永信的黄桂柿子饼和其他烤肉等民族小吃应有尽有，进去转一圈就已经回味无穷了。

以上所说的小吃代表西安的饮食文化，另外推进你住宿的地方，离上述地方走路几分钟，地图上就有。

本人觉得那就住东亚饭店吧，住后楼120得标间，还安静，出门就是罗马市商业步行街和开元商城，主要是在市中心，东大街上。

最重要记住：要提前订，不然不好说房间有没有，抱歉以上地点本人没有网址

玩的地方：推荐大雁塔，南北广场都不错。石材和音乐喷泉广场，景致和设施都好，以及兴庆公园 莲湖公园 革命公园等等都不收费，历史方面陕西省历史博物馆刚实行免费，但是要预约，还有城西的丝绸之路起点雕塑也有历史文化背景，还可以乘坐二环环线车参观古城的现代化城市建设成就，另外西大街的仿古建筑和南门周围包括书院门都是值得一转的，还有大雁塔去过之后还可以去大唐芙蓉园，最好晚上去，灯光和水幕**都好就是门票稍贵

具体点就是：

先说说西安最具代表的旅游线路―――东线(就是临潼县，距离西安45公里，景点有兵马俑，华清池等，因为在西安的东边，所以俗称为东线)：

先说交通，可以乘坐306路旅游专线，票价8元/人，最好先去华清池（门票70，学生证半价，老年证65岁半价，70岁免票），因为兵马俑是终点站，最后在兵马俑坐车可以有位子呀，看完了华清池，有兴趣可以上骊山去看兵谏亭，就是捉蒋介石的地方，

看完了也改吃中餐了，呵呵，要想吃好又不贵，就到县城的街道去，找个当地人吃饭的比较多的地方，就便宜实惠了。

吃完了在去看兵马俑（门票90，学生证半价，老年证65岁半价，70岁免票），这里可要准备上一个下午呀，要不也对不起这90元/人的门票呀，一定要看仔细了。其他的景点有临潼博物馆（门票24元，）骊山兵谏亭（门票45元）秦始皇陵（门票40元），秦陵地宫（门票15元），这些景点就看你个人的兴趣和你口袋里的银子了，呵呵，自己作主吧，反正要看的话都是顺路。

如果想舒服也可以包车去，一般出租车120-150，或者找住的酒店和当地的旅行社联系。

再不就参加旅行社的散客拼团，车费20-35不等，其实都是一样的车，就是看你的侃价本领和找的人是谁了，一般来说酒店的贵，直接找旅行社的最便宜了，不过跟散团的缺点就是看的景点多，时间紧张，还要去一个购物店，优点就是省心，他们上门接送，免去自己找车了。

行程—西安市内景点：大雁塔（25元，另登塔20元）—大雁塔北广场（免费）—陕西历史博物馆（50元）—碑林（45元）—关中书院（免费）—西安古城墙（40元）—钟楼（20元）—鼓楼（20元）—回民街（免费）—化觉巷大清真寺（12元）

第一站：“西安的象征”—大雁塔（大慈恩寺）

开放时间：8：00——19：00；游览时间：1小时左右

全称“慈恩寺大雁塔”，大雁塔位于大慈恩寺内，始建于公元652年，相传是慈恩寺的第一任主持方丈玄奘法师（唐三藏）自天竺国(现印度)归来后，为了供奉和储藏梵文经典和佛像舍利等物亲自设计并督造建成。

大雁塔是一座楼阁式砖塔，塔高64余米，塔基边长25米，共有七层，塔身呈方形锥体。全塔采用磨砖对缝，砖墙上显示出棱柱，可以明显分出墙壁开间。附近还有曲江池、杏圆和乐游原等景点。近年来，由于西安市区环境等方面的因素，大雁塔已倾斜了1米有余。登上七层可以俯瞰西安城区。

交通：乘5路、19路、21路、610路公交车可直达。从钟楼打车大概14元左右。

饮食

最好不要在火车站附近吃饭，那里以前的饮食只能用糟蹋粮食来形容，不过现在稍有改观，如果实在要再火车站吃饭，我个人推荐几个地方，首先是位于出站口西边的银湖小吃城，解放饭店的小吃城，还有广场对面的加州牛肉面，钻石酒店一楼的豪享来中西餐，虽然贵点，但是最起码都是明码标价，不宰客。市中心建议就在清真大寺旁边的鼓楼小吃一条街上吃一些东西，贾三灌汤包、平娃烤肉、红红酸菜炒米等，不过吃之前要说清楚你的要求，比如要不要辣椒等，而且要适应这里人说话的习惯，都比较大声，好像吵架，当然这里好多人都这样。同时注意这里大部分为清真餐馆，需要尊重民俗习惯。注意：这里的泡馍会有牛羊肉之分、烤肉也有大小串之别，所以价格也不一样。吃饭时不要要太多，这里的份量一般都比较多。

推荐：老孙家羊肉泡（东大街和东门外都有店面）老黄家羊肉泡（西门外），同盛祥羊肉泡（钟鼓楼广场），春发生的葫芦头（粉巷旁）土门第一碗的葫芦头（土门），樊记肉夹馍（竹岜市）秦豫肉夹馍，王魁，王恒这二家的肉夹馍也不错，永明岐山面（南稍门和劳动南路），）德发长饺子（钟鼓楼广场，解放路的饺子（解放路），薛家米皮（分店很多）。这都是特色小吃，其实西安的特色还有很多，只要是在市区不妨多尝试一些小吃，西安高档饭馆多集中在东大街、长安南路和南二环一带。

华山旅游全攻略

华山位于陕西省华阴市境内，总面积148平方公里。华山南依秦岭，北瞰黄渭，东控崤函、晋板，西望古都长安，是闻名海内外的风景名胜区。

华山精华景区

华山峪景区：它包括古华山道沿途各景点，如五里关、莎萝坪、毛女洞、青柯坪、北斗坪、回心石、千尺、百尺峡、老君犁沟、卧牛石仙境等，也就是通常所说的“自古华山一条路”。

云台景区：北峰是云台景区的主要景观。它海拔1614米，为华山主峰之一，因位置居北得名。又因其四面悬空，独秀云表，有若云台，所以又叫 “云台峰”。绝顶处有一平台，原建有倚云亭，现留有遗址，是观望华山三峰和苍龙岭的好地方。云台景区景观有擦耳崖、白云峰、梁张山、上天梯、日月崖、三元洞、御道等。

朝阳景区：东峰又叫朝阳峰，海拔2090米，是华山主峰之一，因位置居东得名。峰顶有一平台，居高临险，视野开阔，是著名的观日出的地方，人称朝阳台。东峰有景观数十余处，位于东石楼峰侧的崖壁上有天然石纹，像一巨型掌印，这就是被列为关中八景之首的华岳仙掌。此外，东峰还有青龙潭、甘露池、三茅洞、清虚洞、八景宫、太极东元门等。中峰居东、西、南三峰中央，是依附在东峰西侧的一座小峰，古时曾把它算作东峰一部分，今人将它列为华山五座主峰之一。峰上林木葱茏，环境清幽，奇花异草多不知名，游人穿行其中，香满襟袖。峰头有道舍名玉女祠，传说是春秋时秦穆公女弄玉的修身之地，因此此峰又被称为玉女峰。

落雁景区：南峰是华山最高峰，它海拔2160．5米，也是五岳最高峰，由落雁峰、松桧峰、孝子峰三峰组成，整体峰势像一把圈椅，三个峰顶恰似一尊面北而坐的巨人。登上南峰绝顶，顿感天近咫尺，星斗可摘。举目环视，但见群山起伏，苍苍莽莽，黄河渭水如丝如缕，漠漠平原如帛如绵，尽收眼底。除此之外，落雁景区还有华山极顶、长空栈道、炼丹炉、升表台等著名景观。

莲花景区：西峰海拔2082米，是华山主峰之一，因位置居西得名。又因峰巅有巨石形状好似花瓣，古代文人多称其为莲花瓣、芙蓉峰。西峰为一块完整巨石，浑然天成。西北绝崖千仗，似刀削锯截，其陡峭巍峨、阳刚挺拔之势是华山山形之代表。因此古人常把华山叫莲山。

登西峰极目远眺，四周群山起伏，云霞四披，周野屏开，黄渭曲流，置身其中若入仙乡神府，万种俗念，一扫而空。西峰南崖有山脊与南峰相连，脊长 300余米，石色苍黛，形态好像一条屈缩的巨龙，人称为屈岭，也称小苍龙岭，是华山著名的险道之一。西峰上景观俯拾皆是，有翠云宫、莲花洞、巨灵足、斧劈石、舍身崖等，并伴有许多美丽的神话传说，其中尤以沉香劈山救母的故事流传最广。

五云峰景区：五云峰是一纵向山岭，上苍龙岭，过八公龛便到五云峰，登上主峰的道路在岭上千回百折，意境多变，出神入化，颇具景致。五云峰景点以奇石古松为要，主要有八公龛、上马石、五老松、夫妻松、卧虎松、锦鸡守玉函等。

华山旅游游程安排

西安到华山约120公里，交通：在西安城东客运站有发往华山的旅游专车，发车都比较准时，火车站东广场的停车场也有发往华山的游1路，早晨7点发车，晚上5点返，过华山西门停在华山东门停车场。 大约2个小时钟头就可到达华山。

一日游：早上西安出发，约10点抵达华山，开始爬山，北峰，东峰，环游南峰、西峰，返回金锁关沿原路下山。体力好的人可以，也要10个小时左右。体力一般的最好是选择乘坐缆车往返。

二日游：第一天早晨游览玉泉院后登山，经北峰而上至金锁关。然后有两种安排：一是由三峰口行至岳官或西峰，安排好食宿，游览西峰诸景、赏夕阳晚霞；第二天清晨，于西峰顶或南峰顶观日出，遍游南峰、东峰、中疑，返回金锁关，沿原路下山。二是自三峰口南行，游览中峰诸景后，在中峰或迎阳洞或东峰下榻。第二天游东西南峰后回金锁关，沿原路下山。（注：方案一适用于黄昏前抵达峰顶者，方案二适用于黄昏后抵达峰顶者。）

一日游：由东山门乘汽车至黄甫峪瓦庙沟乘索道至北峰。游览北峰及附近诸景，再力所能及地向三峰步行游览。黄昏前返回北峰，乘索道、汽车出山。

二日游：第一天乘汽车、索道上至北峰。游云台峰、苍龙岭及沿线诸景，至金锁关，夜宿西峰或东峰具体情况同步行二日游。第二天观日出后，环游三峰区，再经金锁关下至北峰，乘索道、汽车下山。

乘火车：华山站下即可，乘公交3元即到景区（或至西安后转车）。

门票：100元，学生、军人90元。对持有寿星证者，可优惠至50元，索道单程60元，来回110元。上山中巴10元，往返20元。

华山旅游备忘

气候华山上四季景色不同，气候各异。一般山顶上的气候比山脚下低10摄氏度左右。春季，山顶上多雨雾，常常形成云海，所以请随时注意天气预报。夏季气温较高，有时可达三十八九摄氏度，能见度强，可看到日景和山间瀑布。秋季，温度适中，能见度强，可看到日景和山间瀑布。秋季，温度适中，是登山的最佳季节。冬季山上多雪，山势更显挺拔。

携带哪些东西：即便是春季登山，也要带着防寒衣；夜间要带上手电筒，华山以险著称，行李以轻便为宜；老年人要自带拐杖、手套；雨天须带伞，登山耗费体力，可在山下买水，也可自带。

华山特色小吃：除其他陕、粤、川各大菜系外，下列特色小吃定会让你流连忘返：凉皮、凉粉、锅贴、大刀面、豆腐脑、干馍、锅盔、紫卷、菜团、旋面、炉齿面、油糕、黄河鲇鱼等。

华山旅游住宿攻略：

北峰饭店：床位120张，内设餐厅可同时容纳100人用餐或300人流水席用餐。咨询电话：（0913）4300062

五云峰饭店：共有80余张床位，内设餐厅可同时容纳60人用餐或150人流水席用餐。咨询电话：（0913）4300078

另外，在东、西、南、中峰还有东峰饭店、中峰饭店、西峰饭店、南天门饭店等各类档次不同的国有接待饭店。

华山金融宾馆：位于玉泉路北段东侧，三星级标准。咨询电话：（0913）4363119转外联部

1、兵马俑 1.2M以下免

70岁以上，凭身份证免；65岁以上老人、军人、残疾人学生

凭有效证件半价；国家离休干部凭证全免

国家新闻部颁发的正规记者证全免(记者证、工作证、身份证)

全价：90元 时间：08:30—17:30

旺季：1/3---11月底 全价90、优惠票45

淡季：1/12---2月底 全价65、优惠票35

2、华清池 1.2M以下免

65岁以上老人；1.2M以上学生；军人；残疾人凭有效证件半价

70岁以上免

国家新闻部颁发的正规记者证全免(记者证、工作证、身份证)

全价：70元 时间：07:30—18:00 83818684

3、大雁塔 65岁以上 15元/人(凭优待证)

70岁以上 免费(寿星证)

全价：25元 85527958

大雁塔北广场音乐喷泉开放时间

周一—周五 12:00 21:00（每周二检修停放）

周六、周日 12:00 14:00 16:00 18:00 21:00

4、碑林 1.20(含1.20米)以下儿童、进行爱国主义教育的团体小学生、离休

干部、残残疾军人和享有光荣称号的省以上有突出贡献的专家、

教授、劳模全免。

1.20--1.40米儿童、70岁以上、现役军人、残疾人、学生(成人院校除外)半价。

全价：45元

5、陕西历史博物馆

70岁(凭身份证)以上、现役军人、学生(凭学生证) 半价20元/人

国家离休干部全免

全价：50元

6、城墙 65岁以上 20元/人(凭身份证)

国家离休干部全免

全价：40元

7、华山 70岁(凭寿星证或身份证)以上全免；65岁以上和军人半价50元/人

学生凭学生证90元/人

全价：100元；缆车：单程60元、往返110元(无优惠证策)

8、乾陵 旺季价格：1/3---11月底46 淡季；1/12---2月底 26

65岁以上半价；

9，法门寺票价28 70岁以上免，

10，珍宝馆票价45 65岁以上半价

11.永泰公主墓 旺季价格：1/3---11月底26；淡季价格1/12---2月底 16

延安景点价格 (壶口瀑布\枣园\杨家岭\延安革命纪念馆\宝塔山)

壶口国家离休干部全免，其余无优惠。

延安所有景点70岁(凭寿星证或身份证)以上全免。

其余无优惠。

全价：壶口瀑布61、枣园21、杨家岭16、延安革命纪念馆16、宝塔山41

12、黄帝陵、轩辕庙 无优惠证策 全价黄帝陵+轩辕庙91。往返电瓶车10

13、阿房宫 50/38元/位

14、钟楼、鼓楼 15元/人淡季12月01日---03月30日08:30---17:30

20元/人旺季03月31日---11月31日08:30---22:00

15、清真寺 12元/人 08:00---18:00

16. 华山索道 往返110元/人；单程60元/人。

优惠：军官证往返100元/人。

其余按身高1.2M---1.4M，往返55元/人

西安最佳旅游安排：

第一天：东线，（就是临潼，距西安45公里，车程约1.5个小时）游览被誉为第八大奇迹馆的兵马俑90（1、2、3号俑坑、铜车马），华清池70（九龙湖、唐御汤遗址、旧址五间厅）

回到西安如果时间早就去大雁塔，晚上可以看雁塔广场的音乐喷泉表演，很好看的。

第二天：乾陵（距西安200公里，车程2小时）参观世界上唯一的一座两位皇帝的合葬墓——高宗李治和一代女皇武则天陵墓——乾陵46（司马神道、无字碑），永泰公主墓26（墓道、壁画、石棺），乘车（约80公里，车程1小时）参观目前世界上唯一珍藏有佛祖释迦牟尼真身指骨舍利的寺院——法门寺28（大雄宝殿、法门寺塔、地宫、佛指舍利）。

由于乾陵的交通不方便，建议乘坐旅游团的散客拼团车去，他们的景点去得多一点，时间稍显紧张，但是比自己去坐公交车方便，也安全。 景点有：咸阳博物馆，黄土民俗村，乾陵茂陵

懿德太子墓，法门寺，珍宝馆

第三天;市内游览西安明城墙40，碑林45，陕西历史博物馆35， 下3-4点游完这三个景点，乘车去华山，下午7点左右到华山脚下，找个地方吃饭住宿（临时休息），到晚上10-11点开始爬山，天亮只前到东峰。

第四天：早上看日出，游览华山的五峰，中午下山，乘车返回西安。

祝福新人订婚的温馨文案 (集锦40句)

明末清初那会儿，因为朱由检、李自成和吴三桂的联手助攻而稀里糊涂入主中原的满洲人，对于如何统治这片辽阔的土地完全是一脑袋浆糊，所以就全盘照抄了前朝老朱家的作业。比如在行政区划上，仅是将明朝的15个承宣布政使司中的湖广和南直隶一分为二（分别划分为湖北、湖南和江苏、安徽四省），又从陕西中分出了甘肃，共设置了18个省份，形成了我们熟知的汉地十八省。

辛亥革命胜利后，有些脑子不太好使的家伙曾主张未来的中国疆域就是汉地十八省，还因此弄出来个铁血十八星旗，幸好没被采纳。不过心里还是没啥数的北洋政府，又打算将铁血十八星旗作为陆军军旗，结果东三省的代表原地炸毛，坚决予以反对。

这事换谁都得反对——大家都是中国人，你们一省一颗星，凭啥就不带俺们东北玩？而且要讲资格出身，论“自古以来”，东北这旮旯先不提黑吉两省，光一个辽宁就比许多所谓正牌的汉地省份腰杆要硬得多。

毕竟辽宁这片土地融入华夏大家庭的历史，起码一口气可以追溯到四千年前：

这里边的医巫闾山，就在今天的锦州境内。相传禹分九州时，曾在每州各封一山作为一州之镇，医巫闾山就是幽州的镇山，这都成为辽宁“自古以来”最有力的证据。

那么后来这片土地为啥又好像跟汉地断了联系，成了人们印象中蛮夷遍地跑的地方？

虽说自打禹分九州起，辽宁地区就一直蹲在华夏的犄角旮旯，但却始终是其不可分割的一部分。

商汤灭夏之后，曾封墨姓同宗于孤竹国，辖境就涵盖了今天的辽西以及辽东的部分地区。而且这个孤竹国很能熬，一直熬到了周惠王十三年（公元前664年）才挂掉，此时距离武王伐纣已经过去了将近400年。

那么孤竹国又是怎么没的呢？答案是倒霉催的——当时有山戎屡屡侵袭燕国，打得燕国满头包，连国都都被迫从蓟（今北京）迁往临易（今河北容城），结果还是逃不过挨揍的命运。在无可奈何之下，燕庄公不得不向诸侯霸主齐桓公求助，后者当时正大打特打尊王攘夷的旗号，自然得罩着燕国的小兄弟。于是齐军一路北上，在打得山戎落花流水之余，顺手又把没招谁也没惹谁的孤竹国这个前朝余孽给平了。

齐桓公说话算数，“抗戎援燕”之后便事了拂衣去，深藏功与名，孤竹国和令支国（山戎所建之国）的地盘就白白便宜了燕国。话说在春秋战国时期，燕国就是大诸侯国中最菜的那只弱鸡，跟谁打架基本都是找虐的下场。不过堤内损失可以堤外补，燕国便将开疆拓土的主要方向放在今天的东北地区，最后连朝鲜半岛都占据了大半：

尤其值得一提的是在燕昭王执政期间，曾遣名将秦开袭破东胡，拓地千里以置辽东郡，并筑襄平城作为郡治所——襄平故址即为今天的辽阳市，也是东北最古老的城市。

秦始皇扫平六国后在天下设置三十六郡，其中在辽宁地区设有辽东、辽西二郡。而驰名遐迩的秦驰道中，就有一条北方大道从咸阳经辽西直达辽东。到了西汉的元封五年（公元106年），汉武帝刘彻划分天下为十三州，辽宁地区还是归属幽州。东汉时又在此地增设玄菟郡和辽东属国，下设24个县。

形势发生根本性的改变，是在东汉末年。

自远古时代起，在东北这旮旯就不乏各种少数民族活动的身影，像是肃慎、挹娄、山戎、东胡什么的，跟秦赵以及两汉打得不可开交的匈奴人也不时跑到东北露上一小脸。可是到了东汉末年，情况就变得更复杂了。

西汉建昭二年（公元前37年），高句丽于今天的辽宁新宾建国，40年后迁都到国内城（今吉林集安）。此后高句丽通过不断征伐周边部族，开始强大起来，尤其是在东汉末年的时候，趁着中原混战无暇他顾，开始打起了吞并辽东的算盘。差不多同一时期的东汉永寿二年（公元156年），檀石槐统一鲜卑各部，其中的轲比能集团及“东部大人”所部分布在代郡、上谷及辽西等地，也对辽东这块肥美的地盘垂涎欲滴。

值此危急时刻，公孙度、公孙康父子逆势而起，成为了捍卫辽东这块华夏故土的中流砥柱。

说起上述这两个名字，我想大多数人都是陌生的。哪怕是在《三国演义》这部妇孺皆知的经典作品中，公孙氏父子出场的频次，恐怕也就是个路人甲的级别。当然，在隔壁本子出品的《三国志》系列游戏中，公孙度的认知度可能要高一些——我就最喜欢用襄平势力开局，毕竟那里是游戏中的世界尽头，后院无忧，只需堆兵一路往南推即可。

可现实中，在辽东是不存在世界尽头这种东西的。而以公孙度父子的本事，让他们参与中原争霸无异于以卵击石，甭管是曹操还是袁绍，伸出根小指头都比公孙家的腰粗。

但这并不意味着他们就无所作为了。

话说在汉末三国时期虽然各路诸侯之间内斗不绝，但对外却足够强势——实力最为强大的曹魏曾将后来祸害了中原达300余年的南匈奴、鲜卑、乌桓、氐、羌等胡族挨个胖揍了一遍，直到揍得跪地叫爸爸为止。孙吴则扫平了境内的山越、山夷、五溪蛮，还兴致勃勃的派人乘船跑去夷洲旅游了一圈，蜀汉更是拿孟获玩七擒七纵，把西南夷虐到了怀疑人生。

而在汉末群雄中根本拿不出手的公孙氏家族，别看人家本事矬、地盘穷、兵马少，周边虎狼环伺，手底下却尽是些歪瓜裂枣……但收拾起什么鲜卑、高句丽来，依旧是爸爸级的人物。

姓公孙的在辽东有多牛叉？当时的高句丽王伯固听说公孙度对自己有想法，吓得赶紧狂拍马屁，在后者讨伐富山贼时主动出兵相助，可是结果呢？公孙度照旧“东伐高句骊，西击乌丸，威行海外。”（《三国志·卷八·二公孙陶四张传第八》）

公孙度死后，继任辽东太守的公孙康比他爹还好斗。建安十四年（公元209年），公孙康出兵攻打高句丽并陷其国都，伯固之子拔奇率部属3万余人投降。

后来在隋唐时耀武扬威了好几十年、屡败中原大军的高句丽人，此时却不堪汉末一个末流军阀之一击，还差点亡了国。可是在公孙氏父子大发神威的数十年之后，辽东就沦为了胡地，高句丽更是在300多年后成了中原王朝的劲敌，这又是怎么回事？

答案很简单——又到了大骂两晋姓司马的时间了。

说起历史上最无能又最没骨气的王朝，很容易让人想起两宋。不过对此我很想替赵家皇帝们喊冤，毕竟他们就算再菜，难道还菜得过两晋那帮姓司马的？

历数两晋十五帝，开国的晋武帝司马炎已经能代表姓司马家的当皇帝的最高水准了。但在历代大一统王朝的开国之君中，这货哪怕是甘当吊车尾还是让人觉得欠点资格。孝武帝司马曜先是给太后褚蒜子当傀儡，亲政后又跟弟弟司马道子“主相相持”——就这德性还被视为东晋最有权势的皇帝。

剩下的除了昏聩就是荒*，再不就是怂货或者傻子。在这帮货色的治下，先是八王之乱，后是五胡之乱，再然后更是开启了长达300多年之久的南北分裂大乱世。

在两晋之前，汉家男儿不教胡马度阴山不过是基操，杀进胡人家里串门更是稀松平常的事情。可是在一帮姓司马的祸害下，别说阴山了，胡马踏中原都上不了头条。

可能有人会说，司马家的子孙虽然不肖，可是人家祖宗牛叉啊。比如那个在某些影视剧中被描绘成志在匡济天下、堪与诸葛孔明并称的司马仲达，怎么说也算是个英雄人物吧？

但事实上要论起司马家引狼入室这一祖传技能，还真就是起自于司马懿之手。而且辽东被迫脱离汉土，从此沦为各路蛮夷横行之地，他更是罪魁祸首。

这就要说到爆发于景初二年（公元238年）的辽东之战了。

想当年曹操在官渡之战击败了袁绍之后，名义上成了北方霸主，但事实上还是有缺憾的，那就是公孙度仍自立于辽东。对这块穷乡僻壤，曹操不打算动用兵戈，便采取了招抚的办法，想封公孙度为武威将军、永宁乡侯。不过破家值万贯，公孙度宁当鸡头不作凤尾，答曰“我王辽东，何永宁也”（《三国志·卷八·二公孙陶四张传第八》），反正就是不肯投附。

但是傲气只能建立在实力的基础之上。后来因辽东窝藏袁氏余孽引来曹军大兵压境，公孙康只能乖乖交出袁尚和袁熙的人头，并接受了曹操襄平侯、左将军的封号。

等到公孙渊成为辽东之主以后，他又开始不安分了。不但对外向孙吴称臣，还自称燕王、改元立国，这就触到了曹魏的逆鳞。于是魏明帝曹叡遣太尉司马懿出兵伐燕，并一路顺风顺水的兵围襄平，又在城破后俘虏公孙渊，自此辽东正式被曹魏所纳。

公孙渊作死，曹魏以中央平乱地方，这都没问题。有问题的是曹军主帅司马懿——这货在攻陷襄平之后，不知道为啥脑子一抽居然搞起了屠城：

话说在中国历史上打一仗死伤个几万、乃至几十万人都不鲜见，但在战后搞屠城还立京观的例子却很少。即便有，也要么是些不开化的蛮夷所为，再不就是些缺乏政治头脑又没什么前途的莽夫干的，比如项羽、黄巢、张献忠。那些真正志在天下的英雄人物，在这方面都非常克制，毕竟汉人的道德观和伦理观对这样的行为都是非常排斥和反感的，屠城这种丧尽人心且得不偿失的蠢事，当然是能避免就要尽量避免。

哪怕像曹操这样横行无忌的人物，在一上头屠了徐州后，也得赶紧找个替父报仇的名头作为遮掩。但即便如此，他依然因此在史书上被骂了快两千年。

司马懿此前与公孙氏没有过什么交集，应该谈不上私仇。要说国恨，这个当然可以有，不过在曹魏一统北方的过程中干掉的割据势力和平息过的叛乱不计其数，怎么偏偏就在辽东搞屠城？

如果非要给司马懿找个理由，那大概就是辽东僻远，远离中原腹地，故此不好管理、容易滋生叛乱。于是司马懿干脆斩草除根，把襄平给屠了——要知道襄平可是伪燕的国都、辽东郡的治所，城中居民要么是当地官吏、士族，要么就是士农工商各界的翘楚人物，反正都是一地之精英。所以别看司马懿才杀了万人左右，但在事实上等于斩除了辽东未来发展的根本。

而司马懿刨掉了辽东的根还不满足，又使出了更加狠辣的一招，那就是迁民：

结果就是不到30年后的太康元年（公元265年），辽东郡再加上玄菟、乐浪、带方三郡的汉民也仅有1.8万户、不足10万人（数据来源《晋书·卷十四·志第四》）。要知道自从汉末以来，中原士民为躲避战乱纷纷逃往相对太平的辽东，哪怕经过曹魏灭燕这样一场大规模战争损失后，仍保有30多万汉民的人口规模。如果一直能保有这样的人口规模，哪怕没有内地的支援，辽东汉民在日后即将到来的乱世中也能拥有一定的自保之力。

可事实却是经过司马懿的一通祸害，辽东汉民三不存一。地方空了，自然有人来填补，既然汉人走了，蛮夷当然就会来。自此直到明朝的一千多年间，在这里汉人成了少数民族，好好的一片华夏故土沦为了蛮夷遍地走的胡地。

公孙氏父子固然是军阀，也有着自己的私心和野心。但他们却在事实上保卫了乡土，繁荣了辽东：

而这一切，都被司马懿毁了。

司马懿干的更恶心的一件事，就是他在讨伐公孙渊时，居然还勾结慕容鲜卑、高句丽、乌恒为外援。不知当公孙渊被围襄平、看着这几个昔日父祖的手下败将在城下耀武扬威时，心中会作何感想。

公孙氏败亡后，辽东大地很快沦为鲜卑、高句丽为所欲为的乐园。尤其是高句丽，趁着五胡之乱之机，在东晋元兴三年（公元404年）尽取辽水以东之地。到了南北朝末期，高句丽人更是对辽西起了觊觎之心，并屡屡出兵试探。

隋炀帝杨广不惜血本的三征高句丽，并因此拉开了隋朝败亡的大幕。所以这位倒霉的皇帝被后人臭骂了千年，指责他好大喜功，自寻死路。

杨广确有作死之处，但他非要跟高句丽人死磕到底的理由却是没错的，更不该被指责——辽东本为汉土，老杨要收复旧河山，一雪前耻，何错之有？

那时的高句丽人有多嘚瑟？开皇十七年（公元597年）这货居然联合靺鞨攻打隋之营州——须知营州就是今天的朝阳市，要是让他们再往前迈几步，高句丽人岂不是就打到河北去了？

是可忍，孰不可忍？

隋文帝杨坚当然不能忍，立刻发动30万大军分水陆攻打高句丽。结果倒霉催的先是遇到水灾，后又赶上风灾，隋军未战先溃。但即便如此，还是把高句丽人吓了个半死，其王高元上表自称“辽东粪土臣元”（《资治通鉴·卷一百七十八·隋纪第二》）请罪，这才罢了杨坚再度兴兵的念头。

但杨广显然还是被“粪土臣元”之前的前缀给刺激到了，于是一门心思非弄死这帮鼠辈不可。

所谓英雄所见略同。唐太宗李世民在摆平了国内外的一系列麻烦之后，也将目光锁定在高句丽人身上，并在贞观十九年（公元645年）发动讨伐之战。关于这一战的成败历来众说纷纭，其中还颇有人认同这一仗唐军其实是打了败仗——对此我觉得也算没错。毕竟纵观李大帝的一生，凡是他亲自出马的战争却没做到灭国亡邦，那肯定是个洗不掉的污点，所以说他失败了也不为过。

但就辽东而言，此战意义非凡。这是汉家军队在300多年后首次在此攻城略地，打得蛮夷落花流水。而在23年后的总章元年（公元668年），唐军更是一举灭掉高句丽，辽东作为一个整体重归华夏，并设营州和安东两大都护府实施管辖。

可唐朝在内地的行政区划可是道府制，都护府的职责是“抚慰诸藩，辑宁外寇”，说白了就是实行军管。为啥不能以内地的标准管理辽东？这是因为哪怕李世民和李治父子费了老大劲把高句丽人弄到江淮以南，又采取各种措施鼓励内地民众北迁辽东，但仍无法改变此地胡人多、汉人少的局面，不得不以兵威镇压之。

所以这还是司马懿的锅，让我恨不得再开一篇文章大骂一通。

然而唐朝在辽东的统治也没有太平多久。武周通天元年（公元696年）契丹人发动叛乱，一度企图攻占辽东，幸有时任辽东都督的高德武挺身而出，“以数百之兵当两万之寇，破逆贼孙万斩十有余阵，并生获夷贼一千人”（《陈拾遗集·卷十·为建安王与辽东书》），这才使得形势转危为安。

契丹人的叛乱虽然很快被平息，但其残部与后突厥合流后又屡犯辽西，迫使营州都督府南迁渔阳（今北京密云）。这就使得辽东与内地的陆路联系中断，一度只能通过海上联系补给，成本高昂。

于是废弃安东都护府的舆论开始发酵，而且带头人居然是在我们印象中浓眉大眼的正面人物狄仁杰。非但如此，这位狄神探甚至认为连安西四镇都是累赘，都该甩掉：

幸亏武则天头脑清醒，坚决否决此议。不过到了开元二年（公元714年），唐玄宗还是将安东都护府治所迁往了平州（今河北卢龙）。至于目的嘛，一个是省钱，再一个就是为了争取渤海国以牵制契丹。

当然治所迁走了也不代表就放弃了辽东。到了已是晚唐的大中四年（公元850年），在史料中还能找到当时的藩镇跑到辽东活动的记载。不过辽东本是军管之地，要是兵都跑了，还让当地人怎么安心在此定居？于是不但汉民纷纷内迁，连已经逐渐汉化的高句丽遗民都坐不住了，纷纷另找出路：

坐地户都跑光了，最后占了大便宜的，自然就是契丹人了。

契丹人后来弄出来个辽国——既然以辽为国号，其核心中枢之地谁属自然是一目了然，其五京道中的上京道、中京道和东京道都跟今天的辽宁沾边。金灭辽以后，又在此地设置有上京路、咸平路、东京路和北京路。元朝一统天下后，辽东倒是再度跟中原一体了，还被设了个辽阳行省，但其中古怪的滋味恐怕只有当时的辽东汉民才最清楚吧。

明太祖朱元璋驱逐鞑虏、恢复中华以后，于洪武四年（公元1371年）在辽东设定辽都卫，并在两年后设置了辽阳府——这是个绝对值得大书特书一笔的举措，意味着跨越汉晋以来的千年之后，中原王朝再度在辽东这块土地上实现了文官治政，与内地行省一般无二。

不过辽阳府的存在只维持了4年。洪武十年（公元1377年）辽阳府撤销，只保留了辽东都指挥使司，在建制上隶属于山东承宣布政使司。这也意味着辽东地区的政治、军事、民族形势的复杂程度超出了朱元璋的意料，最终只能依靠军事威慑继续维持在此地的统治。

而且随着明朝的衰弱以及军事实力的下降，辽东都司在正统年间（公元1436~1449年）就已经失去了在辽河中游一带活动的能力。而随着满洲人的崛起，明军从天启元年（公元1621年）起就开始从辽东大踏步的后退，至崇祯十五年（1642年）时，除了吴三桂驻守的山海关外，辽东全境均被满洲人所兼并。

清朝以后的事，就不用我说了。

关于辽东的坎坷经历，许多人将其归结于气候的恶劣，无法农耕以养军安民等因素，但这个理由是无法服众的。

毕竟汉唐时可以在西域屯田，差不多在同一纬度而且气候条件更好的辽东为啥就不行（毕竟靠海嘛）？事实上数千年来发源于东北地区的各大少数民族，就没有一个是纯粹靠游牧为生的，统统都是渔猎农牧样样玩得转。那么更擅长农耕的汉民，凭啥就不能再辽东安居乐业？

事实上不仅是在今天，历史上的东北地区就是个盛产粮食的好地方：

关于《后汉书》中所指的东夷，包括了夫余国、高句丽、挹娄、沃沮及三韩等地，大概就是今天的辽吉黑三省。

种地可以填饱肚皮，而且看这块土地上的各种蛮夷像割不完的韭菜般没完没了的往出冒，显然天气也没冷到要冻死人的程度。

我以为，之所以在历史上辽东之地屡屡被隔绝于中原之外，主要有以下三个原因。

首先就是糟糕的交通条件。如今进出东北的交通大动脉，无疑就是经辽西走廊入山海关。可在历史上的绝大部分时间里，因为地势低洼受海水侵蚀，导致辽西走廊不但道路易积水难行，而且还会因此造成瘟疫横行，因而常常给行人、尤其是军队造成灭顶之灾。

比如前文提到过的隋文帝杨坚讨伐高句丽之役，就是因为不信邪走了这条道，才导致全军未战先溃：

因此在辽西走廊的交通条件改善之前，历来中原出塞入辽东的主要路线只有两条——一个是出今天的喜峰口沿滦河北行翻越燕山，再经老龙河向东转大凌河抵达辽东的卢龙道，另一个则是穿过古北口经滦河、平泉与卢龙道汇合的古北道。大体上在隋唐以前大家都走卢龙道，之后主要走古北道，只有到了元朝以后辽西走廊才成为主流的交通路线。

燕山有多难走？北宋大文豪苏轼就曾经慨叹道“燕山如长蛇，千里限夷汉”——燕山山脉确实是捍卫中原大地的一道铁篱，但对于隔绝在外的辽东来说，这条山脉就成了套在脖子上的一道绞索了。

而且除了强大到不像话的汉朝以外，这道铁篱笆还经常性的漏风漏雨。比如唐初时契丹人叛乱，营州都督府扛不住压力南缩到了渔阳，这就导致了辽东与内地的陆路交通彻底中断，不得不通过海上联络和补给，以至于狄仁杰因此认为辽东是个大累赘，干脆丢掉拉倒。

盛唐之时的辽东况且如此，其他时候就更不用说了。

第二个原因，就是辽东乃至东北地区糟糕的地理条件。

从地形看，东北是个极其封闭的区域，东西南北四个方向分别由大小兴安岭、长白山和燕山山脉环绕，中间则坐落着面积达35万平方公里、中国最大的平原——松辽平原。这意味着什么？恐怕就是中原王朝的军队历经千辛万苦翻越了燕山山脉，精疲力竭之下就得在一望无际的辽阔原野上面对无数异族骑兵的“热情欢迎”，这仗得怎么打？

尤其是在大兴安岭与燕山山脉的交界处，也就是现在的西拉木伦河流域还存在着一片巨大的谷地草原，直通蒙古高原。于是乎在极端条件下，出现在辽东的中原军队很可能面对的是来自游牧民族和渔猎民族的混合双打……

话说在冷兵器时代，大规模的骑兵部队几乎就是无敌的存在。以步兵为主而且极度依赖后勤的汉家军队，在大多数情况下只有依赖城池和山地等条件才能与之抗衡，而这些条件在辽东地区一个都不具备不说，还可能形成一进去就面临“关门打狗”的恶劣局面，这谁能受得了？

不过在辽金晚期，辽西走廊的交通条件逐渐好转（今天的山海关就是在洪武十四年由徐达重新修筑的），起码明朝时进出辽东的难度大大降低，后勤补给也能得到保障，可为何仍然无法在此地开疆拓土，甚至最终连立足都难以做到？

这就涉及到我们要讲的第三个原因，那就是人口问题。

说到人口，当然免不了还得大骂姓司马的，毕竟辽东汉人主体地位的缺失因其而始，哪怕在千年之后仍有余毒未尽。此外，尽管唐、明等王朝曾下大力气鼓励汉民北迁，但辽东的自然条件、安全形势根本无法与内地相比，所以效果甚微。尤其是经过两晋南北朝以及五代两宋时期中原王朝在辽东地区的长时间缺位，导致辽东成为鲜卑、契丹、女真等民族的发源地或核心精华地区，中原王朝的影响力在此大打折扣，汉民在此地也仍然是少数民族待遇。

所以哪怕朱元璋像杨广、李世民一样立志尽复辽土，最终理想也敌不过现实，只能以失败告终。

话说在历史上汉族人口的流动，总体上都是由北向南的趋势。像华南、西南乃至华东都曾经是比辽东更荒蛮、人口及民族构成更复杂的地区，可是经过持续千年以上的人口流动，都早早成为了正牌的汉地。而辽东，则在中原王朝一次次的北进，又一次次的无奈退出后，沦为了异族狂欢的乐园，最终连汉地十八省的名头都没混上。

情况在清朝末年发生了根本性的改变。清初满洲人为了维护“龙兴之地”，对东北实行封禁政策。不过随着清中期人口的爆炸式增长，山东、河北等地的汉民大量向东北迁移，形成了著名的闯关东风潮，并最终迫使清廷于光绪二十三年（公元1897年）废除了在东北地区的禁垦令。

于是东北地区的人口也终于迎来了爆发式的增长，到清末即达到了2000万的规模，至上世纪三十年代更是突破了3000万的大关。

这也是东北被老毛子和小鬼子轮番祸祸了大半个世纪，仍能失而复得的一个重要原因。

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祝福新人订婚的温馨文案篇一

1.事业道路上，寂寞是必经的站，耐得寂寞的人，才能获得成功的掌声；婚姻道路上，放手是必经的站，懂得放手的人，换来一生的牵手。

2.祝贺我的孩子。我们很高兴看到你安顿下来。你们是天生一对。我们的祝福与你同在。我们很高兴看到你们两个成为一家人！

3.两情相悦的最高境界是相对两无厌，祝福一对新人真心相爱，相约永久！恭贺订婚之禧！

4.我们对你的订婚感到非常高兴。我们为你们俩送去成千上万的爱和祝福。愿你们的加入带给你们比想象中更多的欢乐。祝贺你们。

5.在这美好的一天，祝你们俩有一个幸福快乐的世界。祝贺你订婚，我们为你感到高兴！

6.人的一生一定要勇敢一回，比如说选择订婚的你，希望结婚典礼早日到来，我要亲自送你出嫁。

7.十年修得同船渡，百年修得共枕眠。于茫茫人海中找到他/她，分明是千年前的一段缘；是无数个偶然堆积而成的必然，更是三生石上精心镌刻的结晶。相知相爱的你们，用真心去呵护这份缘吧。

8.我们真的很高兴能庆祝你的订婚！愿你们之间的爱只会变得更强。很多爱。

9.祝一对可爱而美妙的夫妇：愿你们的生活幸福。我很高兴听到你的消息。开心点！

10.我们常说婚姻就是杯和水的关系，有水的时候杯子方能有价值，有杯的时候水才能有栖身之处。今天这个特殊的日子里，鲜花为你们祈福，礼花为你们道贺，来宾为你们庆贺，愿你们相爱永远，幸福一生！

11.箫声沸，仙子下秦接。鹳鹊昔曾邀明月，雎鸠今始咏风讴，孔乐订相攸。

12.愿你们的爱情，比美酒更甘醇；比蜜更甜蜜；比珍宝更加纯白无暇，订婚快乐！

13.天上的片片流云，捎去我美好的祝愿，夜晚的皎皎明月，流泻出一地醉人的甜蜜，今夕，祝我亲爱的朋友订婚大喜爱河永浴。

14.为你祝福，为你欢笑，因为在今日，我的内心也跟你一样的欢腾欢乐！祝你们，百年好合！白头到老！

15.你们是两个很棒的人，他们是很棒的一对！祝你一切顺利，为婚礼做好准备，为未来做好准备。很多爱。

16.多么令人高兴的宣布！你们是一对很棒的夫妇。愿你们两人在开shi一段旅程时得到祝福，这旅程将导致你们在一起度过一生。

17.生！

18.今天的阳光特别好，我相信他们一定是得到了你订婚的消息，忙着出来送祝福呢。

19.两饺子订婚了，送走了客人后新郎回到卧室，竟发现床上躺着一个肉丸子！新郎大惊，忙问新娘在那里?肉丸子害羞地说:讨厌，人家脱了衣服你就不认识了！

20.新娘新郎入洞房，今日鱼水得相逢；明年天上送贵子，富贵长寿福满堂。

祝福新人订婚的温馨文案篇二

21.亲爱的，我们希望你已经享受了这篇关于订婚的祝福和信息，它们太可爱了，无法表达热烈的订婚问候，并祝贺你的亲密朋友们的订婚快乐时刻。

22.朋友，你的事就是我的事；你结婚就像我结婚，你幸福我就幸福；今天，是祝福你也祝福我爱情甜甜蜜蜜，好梦圆圆，婚姻幸福快乐！

23.恭喜你的订婚！你们是一对很棒的夫妇。希望这只是一个漫长而精彩的旅程的开始。

24.克服了爱情海中的迷茫，经历了爱情海里的风雨，终于等到今天这个阳光灿烂的日子。恭喜你们喜结良缘，共浴爱河。祝福你们相亲相爱，幸福到老。

25.唢呐吹，情人泪，告别双亲与君随。拜天地，拜高堂，拜好抓紧入洞房。花烛夜，两相悦，甜蜜开始新生活。花如海，百合开，幸福伴着订婚来。祝：百年好合！

26.在我们所有人的祝福下，愿你们的爱情之旅充满彼此的支持和信任。有一个幸福的订婚日！

28.把最诚挚温馨的祝福送新婚的你们：愿爱情甜甜蜜蜜，心情甜甜蜜蜜，生活甜甜蜜蜜，事业甜甜蜜蜜。永远不离不弃！

29.我祈祷你们戒指的光辉，照亮你们的生活，照亮你们的婚姻生活。向你们俩致以衷心的祝愿！

30.今天你订婚了，我看到你露出了最甜美最甜蜜的笑容。我想此时此刻你应该是幸福的，订婚快乐，我爱你，我比你老公更爱你哦，嘻嘻，谢谢你陪我走过这么些年，谢谢你包容我的坏脾气，包容我的无理取闹，体谅我的秘密，我爱你，并不因为我们是朋友，而是因为你是我唯一的闺蜜。

31.我听到你订婚的好消息了！很高兴知道你找到了爱。幸福的生活在前方！

32.莲花灿，红烛正高烧。花月团圆除宝扇，香去袅娜曳轻绡，识面倍含娇。

33.美丽的新娘是迷人的红酒，新郎就是透明酒杯。祝愿酒与杯从此形影不离，相依相偎！祝福你和她从此恩恩爱爱，白首到老！

34.岁月真是不饶人啊，转眼间你已经长大成人要成家立业了，作为你最最最好的朋友我要祝你生活美满，全家幸福，早生贵子，吉祥如意，一切顺利！订婚快乐！

35.经典订婚祝福语

36.单身的终点，浪漫的节点，幸福的起点，在这个特别喜庆的日子里，祝喜结良缘的你们牵手共享爱情，并肩共擎风雨，白头偕老，甜蜜美满。订婚快乐！

37.在这喜庆祝福的时刻，愿神引导你们的婚姻，如河水流归大海，成为一体，不再是二，并且飞跃不已，生生不息！

38.憧憬着漫漫无边的婚姻长路，计算好不停涨价的油盐酱醋；相互的关爱，相互的搀扶；心甘情愿的领受，每一次嘘寒问暖的欣慰；每一次上缴工资的幸福。

39.不管以后你遇到什么，都会有一个在你身边说“别怕，有我在。”订婚快乐哟。

40.恭贺二位缔结良缘、缘订三生、成家开始、白守成约、金石同心、文定之喜、文定吉祥、姻缘相配、喜缔鸳鸯、鸳鸯璧合、誓约同心、终身之盟、许订终身、盟结良缘、两情相悦、三生有幸。祝你们永结同心，百年好合！新婚愉快，甜甜蜜蜜！夫妻恩恩爱爱到永远！

参加婚宴祝福新人的结婚句子 (合集40句)

参加婚宴祝福新人的结婚句子(篇一)

1.两情相悦的最高境界是相对两无厌，祝福一对新人真心相爱，相约永久恭贺新婚之禧!

2.托清风捎去衷心的祝福，让流云奉上真挚的情意;今夕何夕，空气里都充满了醉人的甜蜜，

3.德门应卜好音来，月老传书带笑开，吐凤绍求称济美，乘龙吟絮偶清才。

4.奉天承运，皇帝诏曰：白露天气变凉，望爱卿酌情增减衣裳，万万不可感冒！偶而打个喷嚏不要紧，那是寡人在想你！快扔了手机谢主隆恩吧！

5.比飞却似关睢鸟，并蒂常开边理枝。

6.在十一周年风雨之中，我们经历了快乐悲伤，幸福和绝望；在生命的历程里，多了一些无奈，少了一些期待。

7.月下老人真精明，了解时间万人情；一对一对红线牵，洞房之夜鞭炮声；生儿育女好幸福，代代相传香不停；月老忙得团团转，只为人间不了情。

8.佳期正值小阳春，风暖华堂拥玉人，应是三生缘夙定，漫教相敬竟如宾。

9.日来凛凛朔风凉，晴值　家喜匹凰，画烛摇光凝瑞霭，寒梅著蹭回天香;未窥灯下红妆女，先醉炉边绿绮觞，那识洞房春自在，流苏帐暖护鸳鸯。

10.当你新娘来临之际，祝你一拜天地，从些受尽老婆气；二拜高堂，从此为了老婆忙；夫妻对拜，从此勒紧裤腰带；送入洞房，想生宝宝你俩快点忙、新婚快乐哦！

11.所以不久前听到你们要结婚的消息，我并未觉得惊奇，多年之前你娇羞的红脸庞，早已揭穿这个谜底。

12.金屋笙歌偕彩凤，洞房花烛喜乘龙。

13.一扇雕花的窗，推开晴朗，一面仿古的镜，照亮心房，红色丝绸上蜀绣的思量，每一针一线都是时间细腻的考验，两个人的幸福，需要一起争取，新婚快乐。

14.遇见一个爱自己并且自己又爱的人不容易，羡慕你嫉妒你，不过最想的还是要好好祝福你，祝新婚快乐，百年好合！

15.国庆节手牵手，幸福美满到永久。国庆节脸贴脸，共同踏过困难与艰险。国庆节嘴对嘴，一生一世不后悔。国庆节头碰头，共同偕老到白头。祝国庆新婚愉快！

16.辛劳了半辈子，贡献了几十年，这春暧花开的日子，恭贺您再婚之喜，正所谓夕阳无限好、萱草晚来香。

17.愿你俩用爱去牵着对方，彼此互相体谅和关怀，共同分享今后的苦与乐。敬祝百年好合永结同心！

18.十载风雨同舟共祝，年年相依互祈幸福。

19.我和你一起度过那么多岁月，可是现在你却要跟别人走了，虽然有不舍，但为了你终身的幸福，我还是要放手，哈哈，我的好闺蜜，以后就多一个人照顾你啦，要幸福哦！

20.礼炮缤纷空中啸，花团锦簇新人笑。车水马龙门前绕，宾客亲朋屋内闹。花好月圆时刻到，共拜花堂满面笑。百年修得同船渡，如今已是同林鸟。愿你们婚姻幸福，白头偕老!

参加婚宴祝福新人的结婚句子(篇二)

21.今天是老师喜结良缘的日子，我代表我家人祝贺你们，祝你俩幸福美满，永寿偕老。

22.一场婚礼正在进行，主婚人、双方家长和新娘都讲完，临到新郎讲话了。新郎很紧张，结结巴巴地说：欢迎大家参加我、我的婚礼，祝大家新、新婚愉快!

23.恭喜你们步入爱的殿堂。祝百年好合！相亲相爱幸福永，同德同心幸福长。愿你俩情比海深！祝你们永远相爱，携手共渡美丽人生。

24.梅花点额艳新妆，珠玉双辉暖洞房，料得明年如此日，也应鸡酒约同尝。

25.美丽的新娘好比玫瑰红酒，新郎就是那酒杯、恭喜你！酒与杯从此形影不离！祝福你！酒与杯恩恩爱爱！十年修得同船渡，百年修得共枕眠。于茫茫人海中找到她，分明是千年前的一段缘，祝你俩幸福美满，共谐连理。

26.蝴蝶成双飞，快乐身伴随，鸳鸯成双戏，幸福心相惜，新人成双对，恩爱甜蜜醉，家庭成双喜，美满欢乐聚，短信成双发，快乐送大家，祝福成双送，甜蜜伴一生。

27.百年好合，恩爱永远，幸福美满，早生贵子。

28.哥们儿，听说你最近春风得意，步步高升。恭喜恭喜！

29.沿着充满思绪的小河，淌过布满岁月的涟漪，你悄悄走进我的心里，从此我的生命不能没有你，你就是我的幸福和甜蜜，爱成为我的真谛。

30.今天是姐姐一生中最美好，最幸福的日子，给姐姐送上新婚祝福，希望姐姐万事如意，心想事成，婚姻幸福。

31.祝贺结婚的短信-迎来花车放鞭炮，新郎紧把新娘抱，大红喜字咧嘴笑，两位新人是主角，合唱一曲天仙配，乐得亲朋眼泪掉，新郎新娘更陶醉，银河今夕架鹊桥。

32.你们的相知相恋，洋溢着温馨的喜悦；你们的相亲相爱，呈现着浪漫的味道；你们的相濡以沫，散发着爱情的芬芳；你们的新婚吉日，传递着幸福的氛围。祝你新婚快乐，百年好合！

33.锣鼓喧天庆佳缘，两情相悦手相牵，从此同心步天下，幸福延长万万年。灵犀互通奏美满，和谐生活乐翻天，吉祥好运永相伴，无忧无虑每一天。新婚快乐。

34.今天，你是最美的，他是最开心的，你俩将是世界上最幸福的。当然这只是我的祝愿，幸福还有待你二人慢慢去实现。美女，新婚快乐！

35.今夕何夕，空气里都充满了醉人的甜蜜。祝我最亲爱的朋友，从今后，爱河永浴！

36.幸福人儿穿婚纱，爱情此刻开鲜花；一对新人顶呱呱，从今携手闯天下；我把祝愿短信发，真心祝愿两位百年好合，相亲相爱，幸福美满！

37.沉鱼西子浣婚纱，今天你是最火辣。落雁昭君赠白马，郎心龙驹彩云来。闭月貂蝉祈月老，天作之合共偕老。羞花玉环捧玫瑰，祝福新人成双对。祝新婚快乐！

38.嘉偶天成拜玉堂，争看娇女配仙郎，尊前合成调鹦鹉，台上吹箫引凤凰;华月团圆除宝扇，香云袅娜斗新妆，因风传语张京兆，日画春山几许长

39.新婚祝福，知道你嫁给了幸福，圆满了爱情，也祝愿你们以后的日子一如当初恩爱美好，对于我不能达到现场的歉意，表示回来后一定补上，先用祝福语祝福你们结婚快乐吧。

40.兰舟昨日系，今朝结丝萝，一对神仙眷侣，两颗白首同心，金宵同温鸳鸯梦，来年双飞了重重，新婚同祝愿，百年好合同与共。

搬家吉言祝福语文案 (集锦40句)

搬家吉言祝福语文案(篇一)

1.门迎晓日财源广，户纳春风喜庆多。

2.喜建华堂春风入座；乔迁新屋喜气盈门，甲第宏开美伦美奂；新屋落成多福多寿。

3.祝福加祝福叠满无数个祝福，祝福减祝福又是祝福的起点，祝福乘祝福是无限美好祝福，祝福除祝福是惟美厚重的祝福，没有什么比祝福更贵重的礼物！

4.搬家的时候有些东西必须要带走，比如：幸福，欢乐，健康等贵重物品。有些破烂是必须要扔掉的：忧伤，烦恼，无奈！祝幸福欢乐。

5.水往低处流，人往高处走，黄道吉日乔迁真是好时候；你迁向福源地，会越过越富有，福旺财旺人气旺

6.安居乐业，丰衣足食；莺迁仁里，燕贺德邻。平安传二字，和乐在三春。恭贺您乔迁之喜！

7.秀茁兰芽 玉荀呈祥 瓜瓞延祥 饴座腾欢 兰阶添喜 莺迁乔木 燕入高楼 玉荀呈祥 鸣凤栖梧

8.恭喜！恭喜！搬新家啦！

9.职位高升喜事达，笑脸哈哈，事事顺发，路路通达，出门乘金马，事业乐开花，领导把你夸，员工听你话，挣来金瓜瓜，今生随意花。工作有计划，发展空间还很大，祝贺此次升职快乐，预祝下次高升发达。

10.生活精彩常常有，换个地方喝小酒。不一样风景都来瞅，乔迁大喜热闹守。平安幸福紧紧搂，送完祝福不想走。恭贺乔迁大喜！

11.搬一份辉煌，成功响当当；搬一份好运，喜事都成双；搬一份健康，身体永无恙。搬家了，良辰吉日庆乔迁，有你光临幸福欢乐不一般！来喝喜酒哟！

12.搬进新家喜洋洋，好运汩汩在流淌；搬进新家滋润润，财源滚滚进家门；今日搬家你要来，乔迁新居添光彩；喝杯水酒情谊真，一齐欢笑又开心；朋友不见不散！

13.沐浴阳光沐着灯，先苦后甜新欢畅，走路挺胸高抬头，迈开大步唱起来，辛苦努力没白费，搬入新居乐陶陶。乔迁之喜送红包喽！

14.新居落成之际，恭贺乔迁之喜。

15.新家，新房，新人，乔迁新居乐哈哈；你乐，我乐，他乐，推杯换盏情悠悠；横批：不能少你。酒宴准备好，一个不能少，望你准时参加为盼！

16.喜闻乔迁新居，墙也新新房也新新；忙着装扮新屋，家具新新心境新新；快发信息祝贺，祝福真真情也真真。祝你事业兴兴，心境轻轻！

17.一片叶子是信仰，一片叶子是希望，一片叶子是爱情，一片叶子是好运，送你一株四叶幸运草，愿你实现梦想事，得到梦想物。乔迁之日，祝你越过越幸福。

18.阳光带着紫气东来，福星财星驾云来贺，听说你家迁新居，他们送钱送银来祝福，祝你搬家又快乐，从此生活不用愁，要金得金要银得银，要国库都不成问题。

19.小窝变大窝，新居来报道，挥手别老宅，亲友齐欢笑，全新的墙，崭新的房，还有祝福来祈祥。快乐搬，幸福迁，愿你生活事业展新颜。

20.新人新居，欢歌笑语。三阳日照平安宅，五福星临吉庆门。

搬家吉言祝福语文案(篇二)

21.祝你步步高升。听说你升职加薪当主管，汽车手机都新换。股票大涨往上蹿，美女个个围你转。哥们离你虽遥远，恭喜话儿得送全。事事顺心皆如愿，人生得意活得欢。希望你的事业一步一个台阶，步步高升！

22.笑语声声，共庆乔迁喜。喜到门前，清风明月；福临宅地，积玉堆金。屋满春风春满屋，门盈喜气喜盈门。

23.喜闻乔迁新居，喜讯千里传送，小窝今日变阔，旧房今日变新，送上信息一则，愿祝招财进门，顺祝进宝到家，还祝紫气笼罩，更祝幸福节节变高。乔迁大吉。

24.花香入室春风霭，瑞气盈门淑景新。

25.搬家的时候有些东西一定要带走，比如：幸福，快乐，健康等贵重物品。有些破烂是一定要扔掉的：忧伤，烦恼，无奈！

26.新起点，大发展！乔迁之喜重张大吉，财源广进事业盛金！

27.恭喜恭喜，鸿图大展，步步高升，芝麻开花节节高阿。

28.升职同喜，发个信息，除去祝贺，就是送礼。礼不在多，全在心意，话不能少，送你心底。好运常有，再接再厉，情绪愉悦，奋马扬蹄。打开礼盒，切莫惊奇，一堆幸福，全属于你。祝你升职大吉大利，快乐无比。

29.创基业门庭祥云卷，展宏图宅第瑞气生。

30.砌铜墙粉铁壁华居添彩；上金梁竖玉柱庭宇生辉。

31.燕报重门喜；莺歌大地春。旭日临门早；春风及第先。

32.工作祝福语送给你，幸福的生活靠勤劳的双手创造！

33.今日乔迁，我一定会去，到你家时我一定摘掉帽子与手套，放下大衣和外套，脱下上衣与裤子，最后还有臭袜子，请你千万别介意，只是想沾点喜气。嘿嘿，恭贺乔迁。

34.房奴数年，今日终成正果；喜迁新居，内心激动不已；邀朋唤友，共贺乔迁之喜；愿你光临，我能万事如意！

35.职高升，薪水涨，乐在心，福运来，发短信，表祝贺，祝愿你，快乐伴，财富拥，盼望你，工作顺，日子甜，希望你，事业上，步步升，期望你，好业绩，节节高。

36.岁末甫至，福气东来，鸿运通天，否极泰来时重伸鲲鹏之志。

37.升起你的雄心，让事业高扬；升起你的拼搏，让追求顺畅；升起你的决心，让困难闪让；升起你的理想，让人生辉煌；亲爱的朋友，愿你升起你的梦想，让好运激荡；祝你升职加薪一路顺风，美好人生天天享！

38.燕喜新居迎得春风栽玉树，莺迁乔木蔚成大器建家园。古槐树下听琴声，新屋楼头传书韵。恭贺迁居之喜！

39.树雄心创伟业为江山添色，立壮志写春秋与日月增光。

40.迁入新宅吉祥如意，搬进高楼福寿安康。乔迁喜天地人共喜，新居荣福禄寿全荣。

一千字的摘录

老舍先生出生在清代末年京师（也就是北京）一户贫苦的旗人家庭。

所谓旗人，在有清一代，是对被编入满洲八旗、蒙古八旗、汉军八旗这类兵民一体化组织中的人们的总称。清朝的奠基人努尔哈赤、皇太极父子两代，在当初筹划进取中原的时候，将满洲民族的全体青壮年男性，都收进了军队之中，把他们分别划入以 8种旗帜为标识的 8个方面军。这 8个方面军，即被称为镶黄旗、正黄旗、镶白旗、正白旗、镶红旗、正红旗、镶蓝旗、正蓝旗（先有四面“整”旗，后来分别将“黄”、“白”、“蓝”旗镶上了红边，将“红”旗镶上了白边）。后来，又仿照满洲八旗的编制，建起了蒙古八旗和汉军八旗。 3个八旗的军事组织，自建立起的二三百年间，曾在创立清朝、巩固政权、维护祖国统一、保卫人民安定生活等方面，发挥了决定性的作用。

八旗的设置，随后成了清代始终贯彻的制度。它把世代的旗人，严格圈定在当兵吃粮饷的惟一人生轨道里，禁止他们从事除当兵之外的一切职业，不许他们做工、务农、经商以及从事其他职业，这虽然有助于政治基石的牢靠，也防止了旗人与民争利，但是，也造成了创建这种制度的人预料不到的社会难题。从乾隆年间起，“八旗生计”问题愈演愈烈，叫所有的清代统治者伤透了脑筋：旗人“人口大量增加，而兵有定额，饷有定数，既不能无限制地增饷，又不能放松正身旗人参加生产劳动的限制”，于是，补不上兵缺的旗籍子弟越来越多，只好眼睁睁地失业赋闲，成为“闲散旗人（满语叫作‘苏拉’）”，这不仅导致许多下层旗人日益明显地走向贫困化，还使入关之初异常精锐剽悍的八旗劲旅，失去农商技能，滋生了惰于劳作、荒于嬉戏的积习。到了清末，由京师八旗贵族、军官、士兵、苏拉、家眷等等所组成的人们共同体，总人数已多达60万左右，社会上习惯以“旗族”来称呼他们。在京城“旗族”人丁日趋繁盛的情况下，“八旗生计”的问题对于走投无路的穷旗人们来说，已经严重到不可收拾的地步。老舍的祖上，不知从那一辈开始，也跌进了这个可怕的圈子。

在满洲八旗中，老舍先人隶属于正红旗。因为没有资料说明这个家族在清朝入关后有过调动迁徙，所以只能假定他们是从17世纪中期开始，始终归属在京城里的正红旗麾下。

1644年清政权入关，把燕京确定为首都，在京城实行了旗、民分城居住的措施：大致相当于现在东城、西城的内城，只许八旗的将士及家眷居住，原来住在内城的汉、回等其他民族的百姓(也就是当时所谓的“民人”)，被迁移到京师外城——大致相当于今天崇文、宣武两区。在内城，中心是皇城，围绕皇城，八旗严格地被分置于相关地段。两黄旗居北：镶黄旗驻安定门内，正黄旗驻德胜门内；两白旗居东：镶白旗驻朝阳门内，正白旗驻东直门内；两红旗居西：镶红旗驻阜成门内，正红旗驻西直门内；两蓝旗居南：镶蓝旗驻宣武门内，正蓝旗驻崇文门内。于是，内城的确像历史学家后来常说起的那样——“就像一个大兵营”。这种严整的格局，到清中期开始稍稍地模糊起来，因为旗人们没法不吃不喝、不去跟商人们打交道，旗人贵族更不能戒除看戏等需求，他们得随时跟外民族交往，渐渐地，原来住在外城的“民人”，也有少量搬进了内城，内城的王公贵族也有破例到外城去辟地设府的了；再后来，受“八旗生计”的逼迫，一部分城里的贫苦旗人，典出了自己的居舍，离开最初的本旗指定居住地，向着附近的——尤其是各城门之外的关厢地区搬迁。虽说有了这样的变化，八旗在内城的基本居住区划，却直到清朝灭亡以前，没有大的变更。在京城八旗区划内设立着八旗都统衙门， 8个衙门既掌管京城旗人的一切事务，还把分散在全国各地的驻防旗人也统辖起来。从道理上讲，遍布各地的八旗驻防旗兵，都是从京城这个“老家”派出去的，如果战死在外地，尸骨都应当送回京师“奉安”。这种方式，是与清初统治者把本民族中心由东北地区移到北京的部署一致的。就像雍正皇帝说过的：“驻防不过出差之所，京师乃其乡土。”

清代末年，老舍父亲永寿家，就住在京师内城西北部的小羊圈胡同。这个胡同，就是从西四北大街往北走，过了护国寺街口，再往前的东边头一条胡同。这里距离西直门只有三五里地。看来，进关之后老舍的历代先人就没有离开他们的这片“热土”太远。那些世居京师二百多年的旗人们，对东北白山黑水的“发祥地”，记忆已变得模糊了，只有在老人们为了满足忆旧情感需要时，才提提祖籍“长白”的说法。一代一代的旗族人们，把北京作为乡土来亲近，“京师即故乡”观念根深蒂固。他们已经成了北京城地道的“土著”。

可是，如果查一查清代京城的八旗区划地图，我们又会多少有点儿意外：小羊圈胡同偏偏已经游离于正红旗的居住区域之外，它属于正黄旗的范围。可见，老舍的父亲永寿，或者是他的前辈，也有过短距离搬迁的经历。好在他家并没走远，小羊圈胡同南面的护国寺街以南，以及出了这条胡同西口的西四北大街以西，都是正红旗的地盘。也就是说，从他家向南、向西，都只差着几十米，便能进入正红旗原先的驻地。我们在了解到这一点之后，想到的另一点，就是：正黄旗，正是永寿的妻子、老舍的母亲——舒马氏娘家所隶属的那个旗。

我想，对这个坐标点的捕捉，也许能给我们两点启示：第一点，是象征性的：日后的老舍，从父亲那里继承来的，主要是姓氏与血脉，还有他那为国尽忠的高尚精神，这很重要。而老舍从母亲那里继承的，却不仅有血脉，更包括一生受用的性情和品质，以及绝不轻易改变的做人方式，这想必更重要；第二点，则应当说是在老舍人生道路中分明得到印证的，他的呼吸、他的经历、他的气质、他的感情……都是从这里开始生成与升华的，这里深扎下了他的人生之根、人文之本。舒乙先生曾经发现：“从分布上看，老舍作品中的北京地名大多集中于北京的西北角。西北角对老城来说是指阜成门——西四——西安门大街——景山——后门——鼓楼——北城根——德胜门——西直门——阜成门这么个范围。约占老北京的六分之一。城外则应包括阜成门以北，德胜门以西的西北郊外。老舍的故事大部分发生在这里。”（舒乙：《谈老舍著作与北京城》，载《散记老舍》第87页，北京十月文艺出版社1986年版）由这个发现所支持着的，我想，应当是这样的判断：这片作家一生写也写不够的老城西北角，刚好相当于是清末（也就是老舍儿时）的正红旗驻地和正黄旗驻地，在这片浸润着父精母血的旗族“热土”中，萌发出来的文化心理意识，对老舍的一生，产生了多么深刻的影响！清代初年八旗制度曾明文规定，“京旗”将士未经许可，断不可私自离开本旗范围太远，违者以逃旗治罪，并将家眷、财物充公。也许，就是这样的跟老舍本人并不相干的早年间的旗族制度，一直对清朝解体后若干年才问世的老舍作品，产生了某种潜在的精神拉动？

老舍生在京城“旗族”之家。——这是一个有着重要底蕴的事实。老舍是满族人，是北京人，再加上他出身于下层穷苦市民阶层，这 3个基本属性，正是营造起他那辉煌艺术殿堂的 3个最初的社会人文支撑点。

老舍父亲永寿在八旗军队中的身份，用满语讲叫作“巴亚喇”，用汉语说就是“护军”。清代的护军，任务是负责捍卫整个京师的安宁。许多年来，社会上曾经人云亦云地传布着八旗子弟全都是些堕落人物的说法，其实并不确切。有清一代，满民族为我们祖国作出的贡献是巨大的，付出的牺牲也是巨大的。虽然到了清代中晚期，官场上的腐败风气日盛，但它并不能简单地归咎于某个民族。直至清代末年，在八旗下层官兵的心里，早年形成的为爱国护民不惜奉献一切的精神，“不得捐躯国事死于窗下为耻”的观念，还是相当牢固的。直到19世纪中期的鸦片战争以及后来几十年间，八旗将士前仆后继、浴血抗敌的事迹，仍然在各类史书上记载很多。远在西方的无产阶级革命导师恩格斯也曾亲笔写文章，高度赞扬八旗官兵保卫国家的壮烈之举。在当时的京师八旗营房中，贫穷尚武的八旗士兵们，既便家徒四壁，还是要按照八旗制度的规定，省吃俭用，自费购置兵器战马，不忘国家重托，他们嘴上常常挂着的口头语儿，还是那么一句响当当的硬话：“旗兵的全部家当，就是打仗用的家伙和浑身的疙瘩肉！”他们忠勇可敬，饥寒困苦并没有磨损了他们世代相传的爱国报国之心。1900年也就是庚子年，为反抗八国联军的疯狂入侵，八旗军人们为护卫祖国的首都而喋血苦战，出现了许多可歌可泣的悲壮场景。而老舍的父亲永寿，也就是在这一场战斗中尽忠殉国的。

幼年的老舍，缺吃少喝，发育很晚，可是论懂事，却比小康人家的孩子要早。幼年有些事情，对他来说留有终身不能磨灭的记忆：比如，每年都要有几趟，跟随母亲去城外的舒氏茔地，为死去的父亲上坟。母亲告诉他：咱们是旗人，庚子年间，你父亲阵亡了，他原本是正红旗下的一名“巴亚剌”！再比如，他见到过家里保存的一块小木牌，那上面有父亲的名字，还有证明父亲长相特点的“面黄无须”四个字，那是阵亡了的父亲当京师“巴亚喇”时候的一只腰牌，是他上下岗使用的通行证。还比如，母亲多次讲过他怎样失去了父亲。“母亲口中的洋兵是比童话中巨口獠牙的恶魔更为凶暴的。况且，童话只是童话，母亲讲的是千真万确的事实”（《吐了一口气》），是直接与他们一家命运攸关的事实。随着父亲的故事在心中扎下根，幼年的老舍渐渐体会到了父辈八旗将士们的爱国情感，明白了：作为战死于抗击外寇战场上的旗兵永寿的儿子，“爱咱们的国”，是人生的头一宗大事情。今天，重新提起老舍先生的这段童年往事，不难想到的是，日后成为大作家的老舍，对于父辈以及世代八旗将士以血汗和性命来开拓、捍卫的祖国，会持有什么样的情感！老舍一生极具爱国情操，从青年时代起就异常地忧国忧民，早期作品篇篇都是这种情感的自然表达。1937年中华民族全民抗战爆发以后，他毅然抛弃舒适宽裕的大学教授生活，舍下妻子儿女，以一位著名作家的身份投身艰难困苦的抗敌文化工作，为社会各界做出了令人感叹的表率。他在给友人的信里，提到自己与妻子的分手，说：“国难期间，男女间的关系，是含泪相誓，各自珍重，为国效劳。男儿是兵，女儿也是兵，都须把最崇高的情绪生活献给这血雨刀山的大时代。夫不属于妻，妻不属于夫，他与她都属于国家。”为了国家，文化人老舍是用兵一般的标准来要求自己，也用同样的标准要求妻子。在他和同样是旗人出身的妻子胡絜青心目中，显然都有八旗先人们慷慨赴战卫国殉国的榜样。

在老舍母亲的身上，也有着许多为当时旗人们所推崇的品德和所标榜的习性。老舍是母亲带大的，母亲待人处事的方方面面，在他看来，都是应当做为生活规范的：

母亲像许多八旗妇女一样，干练、勤快、手巧，而且还继承了满人急公好义的传统品行，她特别乐于助人，能伸手帮别人一把的时候，从不推脱，总是有求必应，实心实意地去做；

母亲最肯吃亏，不仅从不跟旁人为点儿小事斗气，甚至心甘情愿地伺候了守寡的大姑子好多年，到这位一向脾气不济的大姑子寿终正寝，还把她的所有遗物，爽快地交给了突然冒出来的大姑子的“侄儿”（在满人的传统习俗中，一向有女性终生在娘家享有较高位置的习俗，据说，这种习俗的形成，既和早期满族妇女未受过“三从四德”观念灌输有关，同时，也因为旗人女儿在出阁前均保留有被选为“秀女”的机会，所以从小都受到另眼看待。老舍母亲长年以礼奉养大姑子，在这样的民俗中，是十分典型的例子）；

母亲坚忍、要强，把尊严看得很重，在一切大悲大难底下，她都“不慌不哭，要从无办法中想出办法来”（《我的母亲》），平时她一想起见官就紧张，可到了非找衙门里办交涉不可的地步，她又能毫不示弱地挺身而往，这和满族妇女的自我角色认定有关系，她们时时记挂着：我可是旗人的妻子，是兵的妻子；

母亲爱清洁与整齐，老是把小院扫得清清爽爽、干干净净，叫旧桌面上不存一星儿尘土，连破柜门上的铜活儿也叫它永远闪着光，既是旗人，什么时候也得活得硬硬朗朗的——这也是一种必有的生活信条；

母亲爱树木花草，家里人都快断了吃食的时候，她也不让亡夫留下的石榴树和夹竹桃短了水。夏天，枝头开出好多的花，那是她最快活的时刻。这类亲近自然景物的习性，追其本源，是和满族先民长期生活在白山黑水自然怀抱、信奉崇尚自然的萨满教相关的，进入中原城市后，他们世代没有放弃这点儿情趣；

母亲好客，顾面子，“有客人来，无论手里怎么窘，母亲也要设法弄一点东西去款待。舅父与表哥们往往是自己掏钱买酒肉食，这使她脸上羞得飞红……遇上亲友家有喜丧事，母亲必把大褂洗得干干净净，亲自去贺吊——份礼也许只是两吊小钱。”（《我的母亲》）老派的满人们特别“讲礼儿”，时刻把“体面”放在压倒一切的地位上，这种“穷讲究”在他们的观念里，也是人生在世的一样原则、一种享受，老舍的母亲也不例外；

母亲在贫困之中一向乐观，家里夏天佐餐的菜往往是盐拌小葱，冬天是腌白菜帮子放点辣椒油，过年了，包顿饺子也搁不起肉，她总是自信地告诉儿女们：咱们的饺子肉少菜多，但是最好吃！苦中寻乐，是下层旗人们非常普遍的特点，他们不这样做，就很难饱聚生气地渡过一道道生活难关。

老舍后来在谈到母亲时，这样说：“生命是母亲给我的。我之能长大成人，是母亲的血汗灌养的。我之能成为一个不十分坏的人，是母亲感化的。我的性格，习惯，是母亲传给的。”“从私塾到小学，到中学，我经历过起码有百位教师吧……但是我的真正的教师，把性格传给我的，是我的母亲。母亲不识字，她给我的是生命的教育。”

母亲的娘家是在北平德胜门外，土城儿外边，通大钟寺的大路上的一个小村里。村里一共有四五家人家，都姓马。大家都种点不十分肥美的土地，但是与我同辈的兄弟们，也有当兵的，作木匠的，作泥水匠的，和当巡察的。他们虽然是农家，却养不起牛马，人手不够的时候，妇女便也须下地作活。

对于姥姥家，我只知道上述的一点。外公外婆是什么样子，我就不知道了，因为他们早已去世。至于更远的族系与家史，就更不晓得了；穷人只能顾眼前的衣食，没有功夫谈论什么过去的光荣；“家谱”这字眼，我在幼年就根本没有听说过。

母亲生在农家，所以勤俭诚实，身体也好。这一点事实却极重要，因为假若我没有这样的一位母亲，我之为我恐怕也就要大大的打个折扣了。

母亲出嫁大概是很早，因为我的大姐现在已是六十多岁的老太婆，而我的大甥女还长我一岁啊。我有三个哥哥，四个姐姐，但能长大成人的，只有大姐，二姐，三哥与我。我是“老”儿子。生我的时候，母亲已四十一岁，大姐二姐已都出了阁。

由大姐与二姐所嫁入的家庭来推断，在我生下之前，我的家里，大概还马马虎虎的过得去。那时候定婚讲究门当户对，而大姐丈是作小官的，二姐丈也开过一间酒馆，他们都是相当体面的人。

可是，我，我给家庭带来了不幸：我生下来，母亲晕过去半夜，才睁眼看见她的老儿子——感谢大姐，把我揣在怀里，致未冻死。

一岁半，我把父亲“克”死了。兄不到十岁，三姐十二三岁，我才一岁半，全仗母亲独力抚养了。父亲的寡姐跟我们一块儿住，她吸鸦片，她喜摸纸牌，她的脾气极坏。为我们的衣食，母亲要给人家洗衣服，缝补或裁缝衣裳。在我的记忆中，她的手终年是鲜红微肿的。白天，她洗衣服，洗一两大绿瓦盆。她作事永远丝毫也不敷衍，就是屠户们送来的黑如铁的布袜，她也给洗得雪白。晚间，她与三姐抱着一盏油灯，还要缝补衣服，一直到半夜。她终年没有休息，可是在忙碌中她还把院子屋中收拾得清清爽爽。桌椅都是旧的，柜门的铜活久已残缺不全，可是她的手老使破桌面上没有尘土，残破的铜活发着光。院中，父亲遗留下的几盆石榴与夹竹桃，永远会得到应有的浇灌与爱护，年年夏天开许多花。哥哥似乎没有同我玩耍过。有时候，他去读书；有时候，他去学徒；有时候，他也去卖花生或樱桃之类的小东西。母亲含着泪把他送走，不到两天，又含着泪接他回来。我不明白这都是什么事，而只觉得与他很生疏。与母亲相依如命的是我与三姐。因此，她们作事，我老在后面跟着。她们浇花，我也张罗着取水；她们扫地，我就撮土……从这里，我学得了爱花，爱清洁，守秩序。这些习惯至今还被我保存着。有客人来，无论手中怎么窘，母亲也要设法弄一点东西去款待。舅父与表哥们往往是自己掏钱买酒肉食，这使她脸上羞得飞红，可是，殷勤的给他们温酒作面，又给她一些喜悦。遇上亲友家中有喜丧事，母亲必把大褂洗得干干净净，亲自去贺吊——份礼也许只是两吊小钱。到如今为我的好客的习性，还未全改，尽管生活是这么清苦，因为自幼儿看惯了的事情是不易改掉的。

姑母时常闹脾气。她单在鸡蛋里找骨头。她是我家中的阎王。直到我入中学，她才死去，我可是没有看见母亲反抗过。“没受过婆婆的气，还不受大姑子的吗?命当如此!”母亲在非解释一下不足以平服别人的时候，才这样说。是的，命当如此。母亲活到老，穷到老，辛苦到老，全是命当如此。她最会吃亏。给亲友邻居帮忙，她总跑在前面：她会给婴儿洗三——穷朋友们可以因此少花一笔“请姥姥”钱——她会刮痧，她会给孩子们剃头，她会给**们绞脸……凡是她能做的，都有求必应。但是，吵嘴打架，永远没有她。她宁吃亏，不逗气。当姑母死去的时候，母亲似乎把一世的委屈都哭了出来，一直哭到坟地。不知道哪里来的一位侄子，声称有承继权，母亲便一声不响，教他搬走那些破桌烂板凳，而且把姑母养的一只肥肉鸡也送给他。

可是，母亲并不软弱。父亲死在庚子闹“拳”的那一年。联军入城，挨家搜索财物鸡鸭，我们被搜两次。母亲拉着哥哥与三姐坐在墙根，等着“鬼子”进门，街门是开着的。“鬼子”进门，一先把老黄狗刺死，而后入室搜索，他们走后，母亲把破衣箱搬起，才发现了我。假若箱子不空，我早就被压死了。皇上跑了，丈夫死了，鬼子来了，满城是血光火焰，可是母亲不怕，她要在下，饥荒中，保护着儿女。北平有多少变乱啊，有时候兵变了，街市整条的烧起，火团落在我们院中；有时候内战了，城门紧闭，铺店关门，昼夜响着枪炮。这惊恐，这紧张，再加上一家饮食的筹划，儿女安全的顾虑，岂是一个软弱的老寡妇所能受得起的?可是，在这种时候，母亲的心横起来，她不慌不哭，要从无办法中想出办法来。她的泪会往心中落!这点软而硬的性格，也传给了我。我对一切人与事，都取和平的态度，把吃亏当作当然的。但是，在作人上，我有一定的宗旨与基本的法则，什么事都可将就，而不能超过自己画好的界限。我怕见生人，怕办杂事，怕出头露面；但是到了非我去不可的时候，我便不敢不去，正像我的母亲。从私塾到小学，到中学，我经历过起码有二十位教师吧，其中有给我很大影响的，也有毫无影响的，但是我的真正的教师，把性格传给我的，是我的母亲。母亲并不识字，她给我的是生命的教育。

当我在小学毕了业的时候，亲友一致的愿意我去学手艺，好帮助母亲。我晓得我应当去找饭吃，以减轻母亲的勤劳困苦。可是，我也愿意升学。我偷偷的考入了师范学校——制服，饭食，书籍，宿处，都由学校供给。只有这样，我才敢对母亲说升学的话。入学，要交十元的保证金，这是一笔巨款!母亲作了半个月的难，把这巨款筹到，而后含泪把我送出门去。她不辞劳苦，只要儿子有出息。当我由师范毕业，而被派为小学校校长，母亲与我都一夜不曾合眼。我只说了句：“以后，您可以歇一歇了!”她的回答只有一串串的眼泪。我入学之后，三姐结了婚。母亲对儿女都是一样疼爱的，但是假若她也有点偏爱的话，她应当偏爱三姐，因为自父亲死后，家中一切的事情都是母亲和三姐共同撑持的。三姐是母亲的右手，但是母亲知道这右手必须割去，她不能为自己的便利而耽误了女儿的青春。当花轿来到我们的破门外的时候，母亲的手就和冰一样的凉，脸上没有血色——那是阴历四月，天气很暖，大家都怕她晕过去。可是，她挣扎着，咬着嘴唇，手扶着门框，看花轿徐徐的走去。不久，姑母死了。三姐已出嫁，哥哥不在家，我又住学校，家中只剩母亲自己。她还须自早至晚的操作，可是终日没人和她说一句话。新年到了，正赶上政府倡用阳历，不许过旧年。除夕，我请了两小时的假，由拥挤不堪的街市回到清炉冷灶的家中。母亲笑了。及至听说我还须回校，她楞住了。半天，她才叹出一口气来。到我该走的时候，她递给我一些花生，“去吧，小子!”街上是那么热闹，我却什么也没看见，泪遮迷了我的眼。今天，泪又遮住了我的眼，又想起当日孤独的过那凄惨的除夕的慈母。可是，慈母不会再候盼着我了，她已入了土!

儿女的生命是不依顺着父母所投下的轨道一直前进的，所以老人总免不了伤心。我廿三岁，母亲要我结婚，我不要。我请来三姐给我说情，老母含泪点了头。我爱母亲，但是我给了她最大的打击。时代使我成为逆子。廿七岁，我上了英国。为了自己，我给六十多岁的老母以第二次打击。在她七十大寿的那一天，我还远在异域。那天，据姐姐们后来告诉我，老太太只喝了两口酒，很早的便睡下。她想念她的幼子，而不便说出来。

七七抗战后，我由济南逃出来。北平又像庚子那年似的被鬼子占据了，可是母亲日夜惦念的幼子却跑到西南来。母亲怎样想念我，我可以想像得到，可是我不能回去。每逢接到家信，我总不敢马上拆看，我怕，怕，怕，怕有那不详的消息。人，即使活到八九十岁，有母亲便可以多少还有点孩子气。失了慈母便像花插在瓶子里，虽然还有色有香，却失去了根。有母亲的人，心里是安定的。我怕，怕，怕家信中带来不好的消息，告诉我已是失去了根的花草。

去年一年，我在家信中找不到关于老母的起居情况。我疑虑，害怕。我想像得到，没有不幸，家中念我流亡孤苦，或不忍相告。母亲的生日是在九月，我在八月半写去祝寿的信，算计着会在寿日之前到达。信中嘱咐千万把寿日的详情写来，使我不再疑虑。十二月二十六日，由文化劳军大会上回来，我接到家信。我不敢拆读。就寝前，我拆开信，母亲已去世一年了!

老舍出生于一个贫民家庭。父亲是一名满族的护军，阵亡在八国联军攻打北京城的炮火中。母亲也是旗人．靠替人洗衣裳做活计维持一家人的生活。

百分悬赏（西游记前20回简介）

巴黎圣母院

第01章 大厅

距今三百四十八年六个月一十九天，巴黎老城、大学城和新城三重城廓里，一大早群钟便敲得震天价响，把全市居民都弄醒了。然而，一四八二年一月六日，这一天在历史上并非一个值得纪念的日子。一清早便使群钟轰鸣、万民齐动的事情，也无关紧要，不足记取。既不是庇卡底人或是勃艮第人来攻城，也不是抬着圣物盒的巡列仪，也不是拉阿斯葡萄园的学子们起来造反，也不是“我们称为无比威赫之主国王陛下”进城，甚至也不是在巴黎司法广场对男女扒手进行赏心悦目的绞刑，更不是十五世纪司空见惯的某外国使者身著奇装异服，头饰羽冠，突然而至。最后一支这样人马，弗朗德勒御使们，抵达巴黎还不到两天呢，他们是前来为法兰西王储和弗朗德勒的玛格丽特公主缔结婚约的。这叫波旁红衣主教大人伤透脑筋，但为了取悦国王，不得不对这群吵吵闹闹、土里土气的弗朗德勒市长们笑脸相迎，而且还在他的波旁府邸里招待他们观看“许多精彩的寓意剧、傻剧和闹剧”，不料一阵倾盆大雨，把府邸门口的华丽帷幔全浸没了。

一月六日那天，正如约翰·德·特洛瓦所说的，“使得全巴黎民众激奋的”是这一天从远古以来适逢两个隆重的节日，即主显节和狂人节。这一天，按习惯将在河滩放焰火，在布拉克小教堂种植五月树，在司法宫演出圣迹剧。府尹大人的差役，穿着华丽的紫红色驼毛布衬甲衣，胸前缀着两个白色大十字，头一天晚上就在十字街头吹着喇叭，高声吆喝过了。一清早，住家和店铺就关上门，成群的市民，男男女女，从四面八方涌向指定的三个地点。人人早已心中有个谱，有的去观看焰火，有的去观看种植五月树，有的去观看圣迹剧。不过，巴黎爱凑热闹的游闲之辈那种自古就有的见识真堪称赞，群众中绝大多数人都去看焰火，因为这正合时节；或者去观看圣迹剧，因为是在司法宫大厅里演出，上有严严实实的屋顶，四面有紧闭的门窗；而那棵可怜的五月树，花儿稀稀拉拉，看热闹的人都不愿一顾，任凭它在一月寒天下，孤零零地在布拉克小教堂的墓地上颤抖。民众知道，前天抵达巴黎的弗朗德勒的使臣们要来观看圣迹剧的演出，也观看将在同一个大厅里举行的狂人教皇的选举，所以人群主要涌入通往司法宫的各条大街。

司法宫大厅在当时被誉为举世无双的大厅（诚然，索瓦尔那时还没有丈量过孟塔吉城堡的大厅），这一天要挤进去却不是容易的事。家家户户挤在窗口看热闹的人往下一望，只见挤满人群的司法宫广场，犹如汹涌的大海，通往广场的五、六条街道各似河口，每时每刻都涌出一股股澎湃的人流来。广场形如参差不齐的一片水域，而四周这儿那儿突出来的墙角，宛若一个个海岬，那不断扩大的人流，浪涛汹涌，一阵阵冲击着这些岬角。司法宫宏伟的峨特式正面的中央有一道高大的台阶，两股人流不停上上下下，这是因为人流在居中的台阶底下碎散后，又以波涛翻腾之势，向两侧斜坡扩散开来。这样，我说呀，那道大台阶有如淌水，不断注入广场，好似一道飞瀑泻入湖泊一般。叫声，笑声，无数人的跺脚声，汇成巨大的声响，巨大的喧哗。不时，这声响，这喧哗，随着涌向中央大台阶的人流的折回、混乱或旋转，益发振耳欲聋了。这是因为府衙的一名弓箭手在推人，或是一名捕头骑马横冲直撞，拼命维持秩序。这种令人叫绝的传统，由府衙传给统帅衙门，由统帅衙门传给骑警队，再从骑警队传

给今天的巴黎警察总队。

家家户户门口上，窗户上，天窗上，屋顶上，密密麻麻聚集着成千上万张市民的面孔，和颜悦色，安详朴实，凝望着司法宫，凝望着嘈杂的人群，也就心满意足了，因为时至今日，巴黎还有许多人乐于观看那班爱看热闹的人，再说，在一堵人墙后面正发生着什么事，这对我们来说已非常有趣的了。

假如我们这般生活在一八三○年的人能凭借想象，厕身在十五世纪这群中间，跟他们一起被拉来扯去，被撞来撞去，跌跌冲冲，挤进司法宫宽阔无比的大厅——在一四八二年一月六日这一天却显得那么狭小——，就不会觉得眼前的景象索然无味，不会觉得没有吸引力，正好相反，我们周围所见的事物尽是如此之古老，反而觉得十分新鲜。

若承蒙看官同意，我们不妨就竭力开动脑筋，想象看官跟我们一道，夹杂在穿着短上衣、半截衫、短袄的嘈杂人群中间，跨进大厅时会有什么样的感觉。

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西游记

第一回 灵根育孕源流出 心性修持大道生

诗曰：

混沌未分天地乱，茫茫渺渺无人见。

自从盘古破鸿蒙，开辟从兹清浊辨。

覆载群生仰至仁，发明万物皆成善。

欲知造化会元功，须看西游释厄传。

盖闻天地之数，有十二万九千六百岁为一元。将一元分为十二会，乃子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥之十二支也。每会该一万八百岁。且就一日而论：子时得阳气，而丑则鸡鸣；寅不通光，而卯则日出；辰时食后，而巳则挨排；日午天中，而未则西蹉；申时晡而日落酉，戌黄昏而人定亥。譬于大数，若到戌会之终，则天地昏曚而万物否矣。再去五千四百岁，交亥会之初，则当黑暗，而两间人物俱无矣，故曰混沌。又五千四百岁，亥会将终，贞下起元，近子之会，而复逐渐开明。邵康节曰：“冬至子之半，天心无改移。一阳初动处，万物未生时。”到此天始有根。再五千四百岁，正当子会，轻清上腾，有日有月有星有辰。日月星辰谓之四象。故曰天开于子。又经五千四百岁，子会将终，近丑之会，而逐渐坚实。《易》曰：“大哉乾元！至哉坤元！万物资生，乃顺承天。”至此，地始凝结。再五千四百岁，正当丑会，重浊下凝，有水有火有山有石有土。水火山石土，谓之五形。故曰地辟于丑。又经五千四百岁，丑会终而寅会之初，发生万物。历曰：“天气下降，地气上升；天地交合，群物皆生。”至此，天清地爽，阴阳交合。再五千四百岁，正当寅会，生人生兽生禽，正谓天地人，三才定位。故曰人生于寅。

感盘古开辟，三皇治世，五帝定伦，世界之间遂分为四大部洲：曰东胜神洲，曰西牛贺洲，曰南赡部洲，曰北俱芦洲。这部书单表东胜神洲。海外有一国土，名曰傲来国。国近大海，海中有一座名山，唤为花果山。此山乃十洲之祖脉，三岛之来龙，自开清浊而立，鸿蒙判后而成。真个好山！有词赋为证，赋曰：

势镇汪洋，威宁瑶海。势镇汪洋，潮涌银山鱼入穴；威宁瑶海，波翻雪浪蜃离渊。水火方隅高积土，东海之处耸崇巅。丹崖怪石，削壁奇峰。丹崖上，彩凤双鸣；削壁前，麒麟独卧。峰头时听锦鸡鸣，石窟每观龙出入。林中有寿鹿仙狐，树上有灵禽玄鹤。瑶草奇花不谢，青松翠柏长春。仙桃常结果，修竹每留云。一条涧壑藤萝密，四面原堤草色新。正是百川会处擎天柱，万劫无移大地根。

那座山正当顶上，有一块仙石。其石有三丈六尺五寸高，有二丈四尺围圆。三丈六尺五寸高，按周天三百六十五度；二丈四尺围圆，按政历二十四气。上有九窍八孔，按九宫八卦。四面更无树木遮阴，左右倒有芝兰相衬。

盖自开辟以来，每受天真地秀，日精月华，感之既久，遂有灵通之意。内育仙胞。一日迸裂，产一石卵，似圆球样大。因见风，化作一个石猴。五官俱备，四肢皆全。便就学爬学走，拜了四方。目运两道金光，射冲斗府。惊动高天上圣大慈仁者玉皇大天尊玄穹高上帝，驾座金阙云宫灵霄宝殿，聚集仙卿，见有金光焰焰，即命千里眼、顺风耳开南天门观看。二将果奉旨出门外，看的真，听的明。须臾回报道：“臣奉旨观听金光之处，乃东胜神洲海东傲来小国之界，有一座花果山，山上有一仙石，石产一卵，见风化一石猴，在那里拜四方，眼运金光，射冲斗府。如今服饵水食，金光将潜息矣。”玉帝垂赐恩慈曰：“下方之物，乃天地精华所生，不足为异。”

那猴在山中，却会行走跳跃，食草木，饮涧泉，采山花，觅树果；与狼虫为伴，虎豹为群，獐鹿为友，猕猿为亲；夜宿石崖之下，朝游峰洞之中。真是“山中无甲子，寒尽不知年”。

一朝天气炎热，与群猴避暑，都在松阴之下顽耍。你看他一个个：

跳树攀枝，采花觅果；抛弹子，邷么儿，跑沙窝，砌宝塔；赶蜻蜓，扑虮蜡；参老天，拜菩萨；扯葛藤，编草帓；捉虱子，咬又掐；理毛衣，剔指甲；挨的挨，擦的擦；推的推，压的压；扯的扯，拉的拉，青松林下任他顽，绿水涧边随洗濯。

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水浒传

第一回 张天师祈禳瘟疫 洪太尉误走妖魔

话说大宋仁宗天子在位，嘉佑三年三月三日五更三点，天子驾坐紫宸殿，受百官朝贺。但见：

祥云迷凤阁，瑞气罩龙楼。含烟御柳拂旌旗，带露宫花迎剑戟。天香影里，玉簪朱履聚丹墀；仙乐声中，绣袄锦衣扶御驾。珍珠帘卷，黄金殿上现金轝，凤羽扇开，白玉阶前停宝辇。隐隐净鞭三下响，层层文武两班齐。

当有殿头官喝道：“有事出班早奏，无事卷帘退朝。”只见班部丛中，宰相赵哲、参政文彦博出班奏曰：“目今京师瘟疫盛行，伤损军民甚多。伏望陛下释罪宽恩，省刑薄税，祈禳天灾，救济万民。”天子听奏，急敕翰林院随即草诏，一面降赦天下罪囚，应有民间税赋，悉皆赦免；一面命在京宫观寺院，修设好事禳灾。不料其年瘟疫转盛，仁宗天子闻知，龙体不安，复会百官计议。向那班部中，有一大臣，越班启奏。天子看时，乃是参知政事范仲淹，拜罢起居，奏曰：“目今天灾盛行，军民涂炭，日夕不能聊生。以臣愚意，要禳此灾，可宣嗣汉天师星夜临朝，就京师禁院，修设三千六百分罗天大醮，奏闻上帝，可以禳保民间瘟疫。”仁宗天子准奏，急令翰林学士草诏一道，天子御笔亲书，并降御香一炷，钦差内外提点殿前太尉洪信为天使，前往江西信州龙虎山，宣请嗣汉天师张真人星夜来朝，祈禳瘟疫。就金殿上焚起御香，亲将丹诏付与洪太尉，即便登程前去。

洪信领了圣敕，辞别天子，背了诏书，盛了御香，带了数十人，上了铺马，一行部队，离了东京，取路径投信州贵溪县来。但见：

遥山叠翠，远水澄清。奇花绽锦绣铺林，嫩柳舞金丝拂地。风和日暖，时过野店山村；路直沙平，夜宿邮亭驿馆。罗衣荡漾红尘内，骏马驰驱紫陌中。

且说太尉洪信赍擎御诏，一行人从，上了路途，不止一日，来到江西信州。大小官员，出郭迎接。随即差人报知龙虎山上清宫住持道众，准备接诏。次日，众位官同送太尉到于龙虎山下，只见上清宫许多道众，鸣钟击鼓，香花灯烛，幢幡宝盖，一派仙乐，都下山来迎接丹诏，直至上清宫前下马。太尉看那宫殿时，端的是好座上清宫！但见：

青松屈曲，翠柏阴森。门悬敕额金书，户列灵符玉篆。虚皇坛畔，依稀垂柳名花；炼药炉边，掩映苍松老桧。左壁厢天丁力士，参随着太乙真君；右势下玉女金童，簇捧定紫微大帝。披发仗剑，北方真武踏龟蛇；趿履顶冠，南极老人伏龙虎。前排二十八宿星君，后列三十二帝天子。阶砌下流水潺湲。墙院后好山环绕。鹤生丹顶，龟长绿毛。树梢头献果苍猿，莎草内衔芝白鹿。三清殿上，击金钟道士步虚；四圣堂前，敲玉罄真人礼斗。献香台砌，彩霞光射碧琉璃；召将瑶坛，赤日影摇红玛瑙。早来门外祥云现，疑是天师送老君。

当下上自住持真人，下及道童侍从，前迎后引，接至三清殿上，请将诏书居中供养着。洪太尉便问监宫真人道：“天师今在何处？”住持真人向前禀道：“好教太尉得知：这代祖师，号曰虚靖天师，性好清高，倦于迎送，自向龙虎山顶，结一茅庵，修真养性。因此不住本宫。”太尉道：“目今天子宣诏，如何得见？”真人答道：“容禀：诏敕权供在殿上，贫道等亦不敢开读。且请太尉到方丈献茶，再烦计议。”当时将丹诏供养在三清殿上，与众官都到方丈。太尉居中坐下，执事人等献茶，就进斋供，水陆俱备。斋罢，太尉再问真人道：“既然天师在山顶庵中，何不着人请将下来相见，开宣丹诏。”真人禀道：“这代祖师，虽在山顶，其实道行非常，能驾雾兴云，踪迹不定。贫道等如常亦难得见，怎生教人请得下来？”太尉道：“似此如何得见？目今京师瘟疫盛行，今上天子特遣下官赍捧御书丹诏，亲奉龙香，来请天师，要做三千六百分罗天大醮，以禳天灾，救济万民。似此怎生奈何？”真人禀道：“天子要救万民，只除是太尉办一点志诚心，斋戒沐浴，更换布衣，休带从人，自背诏书，焚烧御香，步行上山礼拜，叩请天师，方许得见。如若心不志诚，空走一遭，亦难得见。”太尉听说，便道：“俺从京师食素到此，如何心不志诚。既然恁地，依着你说，明日绝早上山。”当晚各自权歇。

次日五更时分，众道士起来，备下香汤，请太尉起来沐浴，换了一身新鲜布衣，脚下穿上麻鞋草履，吃了素斋，取过丹诏，用黄罗包袱背在脊梁上，手里提着银手炉，降降地烧着御香，许多道众人等，送到后山指与路径。真人又禀道：“太尉要救万民，休生退悔之心，只顾志诚上去。”

太尉别了众人，口诵天尊宝号，纵步上山来。将至半山，望见大顶直侵霄汉，果然好座大山！正是：

根盘地角，顶接天心。远观磨断乱云痕，近看平吞明月魄。高低不等谓之山，侧石通道谓之岫，孤岭崎岖谓之路，上面平极谓之顶。头圆下壮谓之峦，藏虎藏豹谓之穴，隐风隐云谓之岩，高人隐居谓之洞。有境有界谓之府，樵人出没谓之径，能通车马谓之道，流水有声谓之涧，古渡源头谓之溪，岩崖滴水谓之泉。左壁为掩，右壁为映。出的是云，纳的是雾。锥尖像小，崎峻似峭，悬空似险，削磁如平。千峰竞秀，万壑争流，瀑布斜飞，藤萝倒挂。虎啸时风生谷口，猿啼时月坠山腰。恰似青黛染成千块玉，碧纱笼罩万堆烟。

●第一回

灵根育孕源流出

心性修持大道生

东胜神洲傲来国海中有花果山，山项上一仙石孕育出一石猴。石猴在所居涧水源头寻到名为水帘洞的石洞，被群猴拥戴为王。又过三五百年，石猴忽为人生无常，不得久寿而悲啼。根据一老猴指点，石猴经南赡训洲到西牛贺洲，上灵台方寸山，入斜月三星洞，拜见须菩提祖师，被收为徒，起名曰孙悟空。

●第二回

悟彻菩提真妙理

断魔归本合元神

悟空从祖师学得长生之道、七十二般变化及筋斗云。一日，悟空受众人挑唆，变为松树，引起祖师不快，被逐出洞。回到花果山，与占山妖魔厮斗取胜，带回被掳的众猴与物品。

●第三回

四海千山皆拱伏

九幽十类尽除名

悟空使摄法将傲来国库馆里兵器搬进山中，操演群猴。山中妖、兽纷纷拜悟空为尊。悟空向龙王讨得重一万三千五百斤的如意金箍棒。在幽冥界勾掉猴属在生死簿上的姓名。龙王和阎王表奏玉帝，请伏妖猴。玉帝派太白金星赴花果山招安悟空。

●第四回

官封弼马心何足

名注齐天意未宁

悟空被授以弼马温之官，他得知此官为末等职，回花果山。玉帝命托塔李天王与其子哪吒太子擒悟空。被悟空打败。金星再次招来悟空。玉帝命造齐天大圣府，让悟空居住。●第五回

乱蟠桃大圣偷丹

反天宫诸神捉怪

悟空管理蟠桃园，吃尽园中大桃。又赴瑶池，喝光仙酒；吃尽太上老君葫芦内的金丹。逃回花果山。玉帝令托塔天王率天兵去捉拿悟空。悟空打退了众天神。

●第六回

观音赴会问原因

小圣施威降大圣

南海观音徒弟木叉助天王，被战败。观音又荐二郎神。二郎神与悟空大战，太上老君在天观战，丢下金刚套，击中悟空。众神押其回上界。玉帝传旨处死。

●第七回

八卦炉中逃大圣

五行山下定心猿

太上老君将悟空置入炼丹炉烧炼，四十九天后，悟空出来，大闹天宫。玉帝请来如来佛。孙悟空一路筋斗云，跳不出佛掌。如来将五指化为大山，压住悟空。命土地神用铁丸铜汁饲喂悟空。　　

●第八回

我佛造经传极乐

观音奉旨上长安　

五百年后，如来佛欲寻一信徒取经，以使佛法永传东土。观音率木叉，带着袈裟、锡杖和金、紧、禁三个箍，驾云前往。一路上收伏沙悟净、猪悟能和小白龙；劝化孙悟空，让他们共保取经人。　　

附录

陈光蕊赴任逢灾

江流僧复仇报本　　

陈光蕊喜中状元，招为宰相女婿，被任为江州州主。上任途中被船家刘洪害死，其妻被抢，刘洪冒保赴任。陈被龙王救活，收于龙宫。其妻生子，抛于江中。被金山寺长老所救；起名江流，后又起法名玄奘。长老为其说知身世。玄奘寻见母亲。后径往京师，找外祖诉冤。刘洪被处极刑。陈光蕊还阳。玄奘入洪福寺继续修行。　

●第九回

袁守诚妙算无私曲

老龙王拙计犯天条　　

泾河龙王为使袁守诚预卜落空，私改降雨进辰，雨量。又以所占失准捣毁袁守诚卦铺。袁守诚断言龙王因违旨将被唐丞相魏征处斩。并让龙王向唐太宗求生路。太宗梦龙王求情，许之，命魏征入朝随侍，使其不能斩龙。●第十回

二将军宫门镇鬼

唐太宗地府还魂　　

魏征与太宗对奕时，梦斩老龙。当晚太宗梦龙王索命，自此身心不安而患病。为防鬼祟，他令尉迟恭、秦叔宝夜守宫门。太宗不久亡故，在阴间遇魏征旧友，现为阴间判官的崔珏。崔珏为太宗添寿二十年。还阳途中，太宗被冤鬼纠缠，散金银给众鬼而脱身。　　

●第十一回

还受生唐王遵善果

度孤魂萧王+禹正空门　　

唐太宗还魂，登朝宣布大赦天下，严禁毁僧谤佛。众人推举陈玄奘主持水陆大会，太宗许之。　

●第十二回

玄奘秉诚建大会

凤音显象化金蝉

观音菩萨变成疥癞游僧，将锡杖袈裟献给太宗。太宗将其赐予玄奘。观音上台对玄奘言大乘佛法的妙处，玄奘愿去西天，太宗封其为御

弟圣僧，赐号为三藏。三藏唐僧出关而去。　　

●第十三回

陷虎穴金星解厄

双叉岭伯钦留僧　　

唐僧骑马西行。山边城，夜登双叉岭，被虎魔王部下生擒。太白金星搭救了唐僧。唐僧行至两界山，忽听喊声如雷：我师父来也！　　

●第十四回

心猿归正

六贼无踪　　

叫喊者正孙悟空。唐僧收悟空为徒。西行路上，悟空打死六个剪径的强盗，唐僧抱怨不已。悟空纵云离开唐僧。观音授唐僧紧箍咒，悟空接受龙王劝告，重来保护唐僧，戴上了紧箍咒，表示不现款违背师言。　　

●第十五回

蛇盘山诸神暗佑

鹰愁涧意马收缰　　

途径蛇盘山，马匹被鹰愁涧中之龙吞食。观音召出恶龙，将其变为白马赐给唐僧当座骑。　　

●第十六回

观音院僧谋宝贝

黑风山怪窃袈裟　　

行到观音禅院，老住持为谋占袈裟，欲纵火烧死唐僧师徒，悟空从天界借鉴是避火罩罩住唐僧，自己在一边鼓风，使火烧净禅院。黑风山的熊罴怪趁火偷走袈裟。悟空上山寻妖索要袈裟。

●第十七回

孙行者大闹黑风山

观世音收伏熊罴怪

悟空见一黑汉正与一道士和一白衣秀士商量开佛衣会事，遂打死白衣秀士蛇怪，与黑汉熊精相斗。悟空在洞外打死一小妖，得到请贴，变为老住持赴会。因被识破，只好请来观音。观音变为道士，劝熊怪服下悟空变的仙丹。悟空在肚内使熊怪痛不可忍。只好交回袈裟皈依佛门。　　

●第十八回

观音院唐僧脱难

高老庄大圣除魔　　

高老庄高太公因妖怪入赘其家请求降妖。悟空变为太公之女。迷惑妖怪。又现出原身。妖怪化作狂风而逃。悟空紧追。　　

●第十九回

云栈洞悟空收八戒

浮屠山玄奘受心经　

那怪入洞取出九齿钉耙一悟空大战，当听悟空说为保护唐僧取经过此，那丢下钉耙，跟悟空去拜见唐僧，被取明为猪八戒。三人到浮屠山、逢乌巢禅师，从其处得《心经》一卷。　

●第二十回

黄风岭唐僧有难

半山中八戒争先　

黄风岭的黄风怪先锋虎精，将唐僧摄往洞中。悟空、八戒赶往洞口搦战。虎先锋难抵败逃，被八戒一耙筑死。

●第二十一回

护法设庄留大圣

须弥灵吉定风魔　

悟空斗不过黄风圣，败下阵来。请来灵吉，抓住黄毛貂鼠变的妖精，救出唐僧。　　　●第二十二回

八戒大战流沙河

木叉奉法收悟净

流沙河中妖怪径抢唐僧，八戒悟空去战，妖怪钻入水中，不肯上岸。悟空去见观音，观音让木叉与悟空同去。木叉叫出妖怪悟净。悟净以颈下骷髅结成法船，渡唐僧过河。　

●第二十三回

三藏不忘本

四圣试禅心

骊山老母与观音、普贤，文殊菩萨变成母女四人，意在试探四众禅心是否坚固，唯八戒禅心不坚被捆。

●第二十四回

万寿庄大仙留故友

五庄观行老窃人参

万寿山庄观中有树结人参果，吃后长后不老。观主镇元子都二童子以人参果款待唐僧误认人参果为婴儿而未敢食。悟空偷果三个，与八戒、沙僧分食。八戒嫌少，絮絮叨叨。二童子大骂唐僧。

●第二十五回

镇元仙赶捉取经僧

孙行者大闹五庄观

悟空难忍毁骂，将树弄倒。二童设计把唐僧师徒锁入正殿。师徒们夜间逃走。镇元子纵云赶上，以袍袖将唐僧一行尽笼而回。夜间师徒再

次逃出。又被镇元子命将悟空下锅油炸，却被悟空以石狮变成自身将锅砸穿。

●第二十六回

孙悟空三岛求方

观世音甘泉活树

悟空为医活果树，拜见观音，观音与悟空同来，复活果树。镇元子开人参果会，款待观音、诸仙与唐僧师徒，并与悟空结为兄弟。

●第二十七回

尸魔三戏唐三藏

圣僧恨逐美猴王

唐僧遣悟空去化斋饭。山中妖精，一变美女，二变老妇，三变老翁，迷惑唐僧，悟空打死妖精，唐僧大怒，逐走悟空。

●第二十八回

花果山群妖聚义

黑松林三藏逢魔

悟空回到花果山，播风扬石，砸死上山捕猴的众猎户。

唐僧误入妖穴被擒。八戒、沙僧与与老妖黄袍怪在半空中乱杀。

●第二十九回

脱难江流来国土

承恩八戒转山林

唐僧在洞内见一妇人，自称是宝象国公主，十三年前被黄袍怪摄来。公主劝老妖释入唐僧。行到宝象，国唐僧向国王递上妇人所托书信。国王恳求八戒、沙僧降妖救女，二人应诺，往战黄袍怪，八戒难敌，钻入草丛躲藏。沙僧被黄袍怪擒入洞中。

●第三十回

邪魔侵正法

意马忆心猿

黄袍怪变为一美男子，前往宝象国探望岳丈国王，将唐倍变为猛虎。白龙马变为宫娥，举刀暗算黄袍怪，被打中后腿。八戒要回高老庄，白龙马劝他去找悟空。悟拒绝，八戒下山大骂，被众猴捉回。

●第三十一回

猪八戒义激猴王

孙行者智降九怪

八戒用激将法使悟空当下随他前来。悟空变成公主痛哭，吞下九怪的内丹舍利，现出本象，一路棍棒打得妖怪无影无踪。悟空去天界查访，星神念动咒语，将那私自下凡作怪的奎木狼收回。悟空将公主带回国，并使唐僧恢复原身。

●第三十二回

平顶山功曹传信

莲花洞木母逢灾

行至一山，悟空听说有妖，撺掇师父让八戒去巡山。八戒要躲懒睡觉，编谎骗人，但被变成虫的悟空一一听知，当面戳穿其谎言。八戒只得再去探路。两妖之一的银角大王率众妖洞巡逻，捉住八戒。

●第三十三回

外道迷真性

天神助本心

银角大王变做一跌折腿的道士躺在路上，唐僧让悟空将其背起。那妖遣来三座大山压住悟空，将唐僧、沙僧拿到洞中。土地、山神等搬开大山，使悟空脱身。悟空变成老道士，在哪吒太子帮助下，用假葫芦换了妖怪装人的真葫芦。

●第三十四回

魔王巧算困心猿

大圣腾那骗宝贝

悟空变老妖进洞，被吊起的八戒识出走了风声。银角大王与悟空大战。悟空抛出压从老妖处得的幌金绳将对手捆住。银角大王念松绳咒解脱，反用绳捆住悟空。悟空变出钢锉，锉断绳子脱身。又变成小妖偷走幌金绳。银角大王用葫芦装了悟空。悟空骗魔开启葫芦，乘机逃出，再潜入洞，偷得葫芦。

●第三十五回

外道施威欺正性

心猿获宝伏邪魔

银角大王被悟空用葫芦装入，顷刻便化为水。金角大王用扇扌+扇出烈火败悟空。悟空钻入洞内，窃得净瓶和扇子。将老魔装入净瓶，太上老君说受观音之托，让童子化为两位妖魔考验唐僧师徒。二童子复活归天。

●第三十六回

心猿正处诸缘伏

劈破傍门见月明

来到一座破寺，师徒四人在庭院赏月。唐僧思乡，悟空以月为喻，为其点明见佛空易，返故田亦易之理，唐僧解悟，满心欢喜。八戒、沙僧观月，于佛理亦各有所得。

●第三十七回

鬼王夜谒唐三藏

悟空神化引婴儿

唐僧梦前来，自称是此地乌鸡国国王，三年前被一道士推入御花园井中害死，道士变为国王篡位。又交给唐僧一玉王+圭。作为告知亲生太子的表记。唐僧从梦中惊醒，但阶下却真有一玉王+圭。悟空变为白兔，将出城打猎的太引入寺中。又变成一矮人为太子言明其父王事，并请他回去向母验证。

●第三十八回

婴儿问母知邪正

金木参玄见假真

母后和太子经过对证，确认现今君王为妖所变。悟空八是御花园，在芭蕉树下到已被掩埋的井。八戒下井，得国王尸身，背回寺中。并挑唆师父念紧箍咒逼悟空将死者医活。

●第三十九回

一粒金丹天上得

三年故主世间生

悟空向太上老君索得一粒还魂丹，救活国王，假国王大恐，变为唐僧，但因不会念紧箍咒而被识破。文殊菩萨对悟空说，国王曾将自己在御水河中浸了三日，故派遣骑来浸国王年，以报前恨。　　

●第四十回

婴儿戏化禅心乱

猿马刀圭木母空　　

红孩儿纵风将唐僧慑走。悟空得知红孩儿是自己五百年前结拜的

兄长牛魔王之子，欲借此关系向他讨还师父。　　

●第四十一回

心猿遭火败

木母被魔擒

红孩儿不信悟空所说，从口鼻中喷出烟火烧退悟空八戒。龙王弟兄被请来向红孩儿喷水，反使一身烟火的悟空几乎被激死。八戒去请观音，被那怪假扮观音，赚入洞内。

●第四十二回

大圣殷勤拜南海

观音慈善缚红孩

悟空变做牛魔王被红孩儿问破绽，纵筋斗云径投南海，请观音收服了红孩儿。

●第四十三回

黑河擒僧去

西洋龙子捉鼍回

黑水河中妖怪变成船家，将乘船的唐僧、八戒摄去水底。沙僧潜水与那怪大战，不能获胜。悟空问罪于龙王。龙王命太子摩昂前去收伏。

●第四十四回

半身元运逢车力

心正妖邪度脊关

行至车迟国。国王兴道灭佛，僧人都被罚做苦工。悟空监工道士，放走诸僧，又叫醒八戒、沙僧，鼓风吹散道士之会，推倒观内塑像，变为三清大吃供品。

●第四十五回

三清观大圣留名

车迟国猴王显法

众道士将三人当作降临的三清祈拜，以求对水。三人将尿施与，纵云而回。三大仙向国王奏说悟空等打死道士、冒充三清事。国王命唐僧等与三大仙赌赛求雨。虎力大仙先登坛弄法，召来风、云、雾诸神和四海龙王，被悟空使法力阻住，无雨降下。悟空登坛，风雷大作，暴雨倾盆。

●第四十六回

外道弄强欺正法

心猿显圣灭诸邪

虎力与唐僧各在一高台上坐禅。虎力变出臭虫咬唐僧，悟家变成蜈蚣叮虎力大仙，使他跌下；赌猜柜中之物，赌砍头剖腹油锅洗澡等：由于悟空使计，三大仙皆输。●第四十七回

圣僧夜阻通天水

金木垂慈救小童

前方到八百里的通天河。四人夜宿在河边村里一老者家，听说此地有一录感大王，惯施甘雨，唯每年需吃一对童男女，今年轮到吃自己之女与其弟之子。悟空变童男，让八戒变童女，在庙里等候那妖。

●第四十八回

魔弄寒风飘大雪

僧思拜佛履层冰

那怪被八戒举耙筑下两片鱼鳞，逃回水宫。妖怪冻结河面。诱唐僧踏冰过河，使其落入水中。被藏于宫后石匣内。八戒、沙僧、白马和悟空会齐，返回村庄。

●第四十九回

三藏有灾沉水底

观音救难现鱼篮

八戒、沙僧将怪引出水面，悟空抡棒便打，那怪潜入水中不出。观音被悟空请来，收伏妖怪，言明那怪是自己池中金鱼走脱成精。河中老鼋驮唐僧师徒过河，并托唐僧去西天问佛祖自己将来之事。

●第五十回

情乱性从因爱欲

神昏心动遇魔头

悟空以金箍棒画一阻妖之圈，让唐僧等坐在圈内，便去化斋。唐僧三人不耐等候，遂出圈行至前方人家，误入独角兕大王之魔洞。悟空忙赶去与魔交战，却被那魔抛出一个圈子，将金箍棒套去。

●第五十一回

心猿空用千般计

水火无功难炼魔

悟空上天查访那怪来历无果，先后请来托塔天王父子、火神、黄河神等助战，皆未取胜。悟空发怒，以毫毛变出三五十小猴，又被套走，悟空变苍蝇飞入洞，拿起金箍棒一路打了出去。

●第五十二回

悟空大闹金山+白+几洞

如来暗示主人公

悟空变成促织入洞，拿了诸神被套去的兵器出来，又被那怪使圈子套走。如来佛遣十八罗汉来，亦斗怪不过。一罗法言，如来曾示意去问太上老君降怪之法。悟空请来老君，用芭扇出那怪三相，原来是老君座骑青牛，其圈为老君的金刚琢。

●第五十三回

禅主吞餐怀鬼孕

黄婆运水解邪胎

唐僧和八戒饮了河水而怀胎。悟空往索落胎泉水，如意真仙因其侄红孩儿被悟空而降生恨。悟空教沙僧趁自己诱开真仙之机，取走泉水。唐僧八戒饮水解胎。

●第五十四回

法性西来逢女国

心猿定计脱烟花

到都城城关，一行人被女官接入馆驿，女王欲招唐僧为夫。悟空让唐僧假意应承。四人入城，女王在宫中设宴款待，宴后，倒换关文，差三徒前往西天。唐僧邀女王同乘龙车出城为三徒送行，趁机与三徒共投西方，路旁忽闪出一女，弄风摄走唐僧。

●第五十五回

色邪*戏唐三藏

性正修持不坏身

三徒赶至一座高山，见山中有洞。悟空变峰入一山洞，正逢女妖挑逗唐僧，与怪相斗，被螫头部。八戒被螫了嘴。观音让悟空请天神昂日星宫，治好八戒、悟空之伤，又现出大雄鸡原身，吓死那怪，原来是一母蝎成精。

●第五十六回

神狂诛草寇

道昧放心猿

唐僧被一伙强盗吊在树上，悟空救下唐僧，打死二人，当晚，投宿一老者家，老者之子与强盗发现悟空，便欲谋财报仇。老者报信，师徒走脱，强盗追来，被悟空打得死伤伤，老者之子亦被割下头，僧大惊，先念起紧箍咒，使悟空疼痛难忍，又赶走了他。

●第五十七回

真行者落伽山诉苦

假猴王水帘洞誊文

悟空去见观音被留。假悟空打倒唐僧，抢去包袱。在花果山念包袱内的文牒，并声言自己将去西去天取经，沙僧见了，去南海拜见观音。忽见悟空在旁，于是掣杖便打，并向观音述说自己所见。观音遣悟空沙僧同去花果山。

●第五十八回

二心搅乱大乾坤

一体难修真寂灭

悟空见假悟空而发怒，两个舞棒在空中恶战，真假难辩。如来认出假悟空是六耳弥猴，使他现了原身。悟空一棒将其打死，又被观音送回唐僧处。

●第五十九回

唐三藏路阻火焰山

孙行者一调芭蕉扇

前方火焰山挡路，悟空向牛魔王妻罗刹女借扇，罗刹女因其子红孩儿被悟空降伏，一扇悟空扇到五万里外的灵吉菩萨处。悟空得到定风丹再到索战，被扇不动；接着变成虫子入洞，飞到茶水中，被罗刹女饮下肚，在腹内翻腾。罗刹女只得将扇借给悟空。悟空扇火不息，方知假扇。●第六十回

牛魔王罢战赴华筵

孙行者二调芭蕉扇

悟空到积雷山找到入赘玉面公主的牛魔王借扇；牛魔王被请走赴宴。悟空偷了牛魔王座骑金睛兽，变成牛魔王到芭蕉洞，骗得真扇，依罗刹女所教之法将扇变大。却不会变小。牛魔王失金睛兽，忙赶回芭蕉洞。

●第六十一回

猪狼戒助力败魔王

孙行者三调芭蕉扇

牛魔王变成八戒，接过定扇，现出三相与悟空相斗。在众护法神将帮助下，牛魔王败走。诸金诸刚与天兵天将，将牛魔王收伏。悟空用罗刹女交出的宝扇扇息山火，师徒翻越火焰山。

●第六十二回

涤垢洗心惟扫塔

缚魔归正乃修身

四人随披枷戴锁的和尚们来到金光寺。悟空得知夜得知夜放霞光之宝为龙王驸马九头虫盗，受国王之托前去擒妖取宝。

●第六十三回

二僧荡怪闹龙宫

群圣除邪获宝贝

那妖怪是一个九头巨鸟。悟空在二郎神与梅山六圣帮助下。斗败那妖，骗得塔宝。

●第六十四回

荆棘岭悟能努力

木仙庵三藏谈诗

八戒开路行至荆棘岭上，被一自称荆棘岭土地的老者，化作阴风将唐僧摄去。那老者同另外三老者是柏、桧、竹、松之精。四老扬道，唐僧主佛。杏仙女前来要与唐僧匹偶。众徒寻来，树精化为树木。八戒诸树筑倒。

●第六十五回

妖邪假设小雷音

四众皆遭大厄难

唐僧进雷音寺拜佛，和悟空、八戒、沙僧一被合在金铙之内，揭谛上天请来星神，亢金龙用角沿铙缝钻入，救出悟空。悟空打碎金铙，老妖忙用搭包将众神尽皆装入。夜半，悟空放去师父，唱同弟与诸神。那妖追出，又装去唐僧师徒与众神。悟空走脱，去请武当山真武大帝来搭救。

●第六十六回

诸神遭毒手

弥勒缚妖魔

真武派出的五龙、龟蛇及盱眙山小张太子和四大神将，尽妖魔装入搭包。悟空正凄惨时，弥勒佛忽然降临，称那怪是自己司磬的黄眉童在

成精。悟空依弥勒计钻入那怪腹内翻腾摆布。弥勒将怪装入袋内。

●第六十七回

拯救驼罗禅性稳

脱离秽污道心清

七绝山一蟒成精作怪、悟空乘其张口来吞，借势钻入其腹，将金箍棒从背上搠出，那怪死于土中。八戒现成巨猪，沿稀柿行一路拱去，唐僧一行翻越七绝山。

●第六十八回

朱紫国唐僧论前世

孙行埏施为三折肱

师徒一行入朱紫国。国王患病求医。众官依八戒之言请悟空上朝给国王治病。

●第六十九回

心主夜间修药物

君主筵上论妖邪

国五被悟空医好病，说出病根是因三年前端午，麒麟山妖精赛太岁掠走竽后金圣所致，说话间妖怪骤临，悟空让八戒、沙僧在比护持，自己急纵祥江，跳将上去。

●第七十回

妖魔宝放烟沙火

悟空计盗紫金铃

悟空打跑赛太岁派来的先锋，打死一自换去朱紫为下战书的小妖，携其尸回国。国王把皇后曾戴的黄金串交给悟空作为表记。悟空变成被打死的小妖进山入洞并差，将宝串交交给皇后，并托她将那怪放烟、沙、火的三个金铃骗来，刚要盗走，惊动那怪，只好丢下金铃，变成苍蝇藏身。

●第七十一回

行者假名降怪犭+孔

观音现象伏怪王

悟空使计骗得妖怪金铃，溜出洞外挑战，引出那怪，用铃摇出烟、沙、火，使那怪走投无路。观音洒甘露救火，并言此怪是自己座骑金毛犭+孔，因报国王射伤孔雀大明王菩萨子女之恨，来此拆散国王鸾凤。

●第七十二回

盘丝洞七情迷本

濯垢泉八戒忘形

盘丝洞中七女妖把进来化斋的唐僧吊上房梁，又从脐冒出丝绳，将庄门漫住。悟空变苍蝇见七女在庵旁温泉洗浴，遂变饿鹰，叼走其衣。八戒下水变成鲇鱼乱钻，然后现出本相，举耙便筑。众女盘丝绊倒八戒回洞。悟空用毫毛变众鸟，灭了守洞毒虫，救出唐僧，七女已走脱。

●第七十三回

情因旧恨生灾毒

心主遭魔幸破光

七女妖去师兄道观避难，见唐僧等来，暗请道士为己报仇。道士以毒茶毒死唐僧、戒和沙僧。悟空撞破蛛网，打死七女妖的原身大蜘蛛。那道士两胁下干眼齐放金光，罩住悟空。悟空与之相斗，根据黎山老姆所说，请来毗蓝婆菩萨，用金针破金光，入观救活唐僧三人，又将道士现出的原身大蜈蚣畏带走。

●第七十四回

长庚传报魔头狠

行者施为变化能

太白金星来说山中三位魔王很神通。悟空变成一小妖声言孙悟空要来打死众妖。众妖魂飞魄散，哄然而去。

●第七十五回

心猿钻透阴阳窍

魔王还归大道真

悟空进洞，见狮怪、象怪和鹏怪，但不慎被鹏怪看破捆翻，装入宝瓶。瓶内相继出现烈火、蛇和火龙，他忙拔下观音赐给的救命毫毛变成钻子透瓶底钻出，被狮怪张嘴吞下。狮怪饮药酒欲毒死悟空。悟宛饮酒后撒起酒疯，将狮怪折磨得死去活来。

●第七十六回

心神居舍魔归性

木母同降怪体真

悟空迫使狮怪答应送唐僧过山。象怪拦住，以鼻卷去八戒，卷住悟空。悟空以棒搠其鼻孔而被扌+卒放，又拿住象鼻将其牵回，迫他答应让唐僧过路。三魔定计，在前面城市拦住三徒大战，众小妖趁机将僧抢入城内。

●第七十七回

群魔欺相性

一体拜真如

八戒被怪咬住，沙僧被象卷住，悟空纵筋斗云欲走，被鹏怪飞上抓住。三怪将师徒入入笼内蒸时，悟空脱身，救出唐僧等，却魔头察觉，又将唐僧等人捉回。悟空拜请如来，如来令文殊、普贤二菩萨分别收伏自己骑青狮和白象。如来使鹏怪落在自己头上，现了原身。

参考资料：